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Suivre la route de la suie, ou, sur le chemin de la sérédentipité

Comment voir chaque jour d’un œil neuf et le partager avec les autres ? Sinon en se cultivant, encore, encore et toujours. Ainsi, pour l’acteur Vincent Pérez, la culture est la vie qui « pousse les murs, nous libère (…)¹. »

Certes, ces cultures peuvent être intimidantes, étouffantes même, croulant sous le poids des siècles et des modes (cf. Patrice Leconte, Ridicule, 1996), et surtout réduite à une culture, celle qui est dominante économiquement, ethniquement, sexuellement et socialement. Ce n’est pas cette culture-ci qui sera mise en valeur, des cet article, mais bien des cultures, diverses et variées, de toutes les époques et de tous les continents.

Rappelons au sujet de la domination culturelle les propos de l’anthropologue Claude Lévi-Strauss, dans son article « Conservation, contrainte et culture² » :

On pourrait presque dire que, pour chaque société ou chaque culture, la communication en provenance des autres se fait de façon si massive et si accélérée qu’aucune ne saurait plus créer pour son compte propre ou se renouveler au même rythme. De plus, la maîtrise des moyens de transport et de communication, inégalement répartie entre les cultures, met quelques-unes, intentionnellement ou non, en position favorable pour envahir et dominer les autres. (…) Prenons au moins conscience des résultats qu’il [état d’hypercommunication] entraîne : il transforme de plus en plus les individus en consommateurs plutôt qu’en producteurs de culture ; et paradoxalement, cette culture, qu’ils consomment passivement, devient de moins en moins riche et originale, puisque les cultures étrangères leur arrivent dépouillées de leur authentique fraîcheur, déjà contaminées et métissées par ce qu’elles ont reçu des autres et, le plus souvent, de la nôtre. Au lieu qu’entre les cultures existent, comme dans le passé, des écarts distinctifs, des différences de potentiel dont chacune extrayait l’énergie nécessaire à son propre développement, les cultures tendent à devenir étales, du fait qu’entre les unes et les autres se sont déjàproduites et se poursuivent toutes sortes d’hybridation.

Lévi-Strauss met en garde contre le colonialisme culturel, qui aurait pour conséquence, entre autres, de dissoudre les cultures colonisées dans la sienne, imposant sa manière de voir, de sentir, de toucher, de goûter. En outre, les personnes cherchant à se cultiver seraient de moins en moins actives, prises dans la surabondance d’informations. Ce n’est pas à cette catégorie d’hégémonie culturelle que nous faisons référence ici, ni à de la passivité consommatrice, bien au contraire. Nous souhaitons englober l’ensemble des cultures, dans tous les champs, toutes les époques, tous les pays et toutes les planètes.

Tracer son chemin dans les cultures, mais comment ? En devenant une boule de suie aux yeux grands ouverts. Nous avons choisi cette image en référence et révérence aux susuwatari³ imaginées par Hayao Miyazaki dans Mon voisin Totoro (となりのトトロ, 1988), puis réutilisées dans son Voyage de Chihiro (千と千尋の神隠し, 2001). Ce sont donc des boules de suie, aux grands yeux noirs sur pupilles blanches. Elles se déplacent en bande et sont très agiles, voilà d’où provient notre choix. Dans Mon voisin Totoro, elles sont discrètes et légèrement peureuses. Dans Le Voyage de Chihiro, elles travaillent dur dans l’immense hôtel où Chihiro est également esclave. Nous n’avons retenu aucune de ces caractéristiques-ci, seulement leur apparence douce et amusante, ainsi que leur faculté de laisser des traces partout où elles passent, ce qui est commode pour s’y retrouver.

La trace que laisse la suie permet de retourner sur ses pas, de voir le chemin accompli et de construire ainsi son parcours, sa propre autobiographie et ses propres mémoires à travers les âges. Être cultivé·e permet ainsi de ne pas avoir honte de ses origines ethniques, sexuelles, sociales, de ne pas se laisser écraser par les dominations sociales.

Être une susuwatari permet également, et d’abord, de sautiller joyeusement de place en place, d’époque en époque, seule ou avec des gens ouverts d’esprit, avides de découvertes, contents d’être ensemble. Ainsi, on entre en résonance les uns avec les autres (celles et ceux qui viennent avec nous, et les cultures que l’on approche), on se met en appétence pour continuer son chemin vers l’autre. L’autre le tableau, le livre, le monument, la maison, l’immeuble, le plat, la fleur, la personne humaine, l’animal non humain, le vêtement, le lieu, solitaire ou peuplé… cette liste d’exemples est à continuer et à individualiser.

Ces actions permettent de se familiariser avec ce qu’on n’a pas eu/peu eu dans son milieu familial. Rappelons ici le phénomène de transclasse, que l’autrice Annie Ernaux décrit longuement dans ses romans et mémoires. Les cultures acquises peuvent faire changer de classe sociale, par l’acquisition de connaissances qui aboutissent à un travail salarié autre auquel nous destinait notre milieu social. Ce changement social s’accompagne de pratiques culturelles différentes, celles qui sont valorisées par le milieu dans lequel on vit. Le changement deviendrait tout aussi contraignant que l’enfermement à jamais dans sa classe sociale d’origine.

L’acquisition de connaissances culturelles les plus divers et les plus variées peut être plutôt légère, tout en changeant l’existence (rencontres amicales, amoureuses, professionnelles, simple plaisir d’exister). Ainsi, dans le film Maestro (Léa Frazer, 2014), Henri (Pio Marmaï), jeune acteur au chômage, se retrouve à tourner une adaptation de L’Astrée d’Honoré d’Urfé (1607) dans un film de Rovère (Michael Lonsdale). Henri, « orphelin culturel⁴ », se retrouve dans un milieu de haute culture dont il ignore tous les codes et toutes les références.

Commençant par ricaner de tout ce qu’il ne comprend pas, dans un réflexe d’auto-défense, il finit par accepter d’entrer dans cet univers culturel, qui n’est pas si hautain ni snob qu’il le semble au premier abord. Rovère va dégrossir petit à petit le jeune homme, en lui insufflant le goût de la beauté et des mots. En outre, Henri tombe amoureux de Gloria (Deborah François), actrice elle aussi, et comédienne. D’abord interloquée par les blagues douteuses d’Henri, elle perçoit sa sensibilité et l’entraîne vers Tchekhov, tout en discutant avec lui au calme, de tout et de rien. Dans ce film, la transmission de type paternelle se double d’une « déconstruction » (pour employer un terme à la mode Lego) de la masculinité traditionnelle.

Le contact humain est très important, mais il peut passer, également, par des biais : réseaux sociaux, sites, vidéos, cours en ligne, livres, musiques, architecture… Comme le déclare la chanteuse italienne Fiorella Mannoia dans « I treni a vapore » (paroles d’Ivan Fossati, album I treni a vapore, 1992, notes personnelles) : « Di stazione in stazione, e di porta in porta. » C’est-à-dire (tradition personnelle) : « De gare en gare, et de porte en porte. » On passe de lieu en lieu, qu’ils soient réels ou imaginaires. On franchit une porte, puis une autre, qu’elles soient réelles ou mentales.

Autre exemple, celui du cinéaste Bertrand Tavernier. Il déclare, dans l’émission « Tavernier fait son cinéma⁵ » : « (…) le cinéma m’a entraîné vers l’Histoire, vers la découverte de romans, de récits de voyage (…). » La susuwatari que nous sommes va de découvertes en découvertes, dans l’ouverture d’esprit, dans l’envie d’en savoir plus sur les autres, passé·es, présent·es et futur·es.

En outre, plus on en sait, moins on a peur de ne pas savoir. On peut alors avoir la liberté d’esprit de poser des questions sur ce qu’on ne connaît pas, sans honte. Certes, on ne partage pas pour autant sa tartine de confiture ni son gâteau au miel avec les gens bornés, jaloux, envieux et voleurs, et anti-intellectuel·les. Mais on s’ouvre aux cultures de temps et d’espaces divers, avec des supports multiples, oui.

On découvre ainsi et aussi de nouveaux horizons, oui ! On laboure des champs culturels auxquels on est habitué, aussi, oui ! Avec tous ses sens ouverts au maximum. Tout observer, tout voir, tout goûter, puis faire ses choix, sans mépris social ni racisme ni sexisme ni…, oui !

On mord dans sa tartine au premier degré, sans se mettre à évaluer l’épaisseur, la couleur de la confiture, tout en sachant quel type de confiture qu’on est en train de manger, oui ! Les cultures, comme la confiture, s’étalent en larges couches et se dévorent sans retenue.

On s’imprègne des œuvres d’art, puis on s’en détache, pour (se) créer.

On détruit les barrières sociales, ethniques, sexuelles…, et les hiérarchies intellectuel·les/manuel·les, privé/public, pour un monde universel et humaniste.

Afin de jouir pleinement des cultures que nous rencontrons et que nous récoltons, utilisons notre sérédentipité, suivant la définition (notes personnelles) qu’en donne le scénariste Richard Benson (William Holden) à la dactylo Gabrielle Simpson (Audrey Hepburn), dans Deux Têtes folles (Richard Quine, Paris When It Sizzles, 1964) :

It means opening your eyes each morning and looking at the bright new day and going absolutely ape! (…) Actually, it means the ability to find pleasure, excitement and happiness in anything that occurs.

C’est-à-dire (traduction personnelle) :

Ça signifie ouvrir vos yeux chaque matin et regarder le jour neuf et brillant et devenir complètement cinglé ! (…) En fait, ça signifie la capacité à trouver du plaisir, de l’excitation et du bonheur dans tout ce qui surgit.

Dans le film, il s’agit, pour Richard, du plaisir d’inventer des histoires, de boire bloody mary sur bloody mary, tout en regardant les yeux de biche de Gabrielle. Pour Gabrielle, il s’agit d’écouter Richard raconter des histoires, de lui suggérer des idées, de s’étonner, de rire, et de le regarder de ses yeux de biche. La fin du film est ainsi très très dure à deviner…

Pour une susuwatari (nous), utiliser la sérédentipité, c’est prendre plaisir à découvrir, à apprendre, à goûter, à tester, à écouter… à se déplacer en traçant son chemin. Pas de contrainte, pas de chagrin. La colère et la révolte devant les injustices sont par contre possibles, afin que les bonheurs quotidiens soient partages par tous et toutes.

Suivons donc notre chemin de susuwatari, yeux grand ouverts.

Susuwatari mécontente d’avoir été réveillée au beau milieu d’un rêve. Auteur autrice inconnu·e.

1 https://www.francetelevisions.fr/et-vous/cinema/france-2/rencontre-une-affaire-dhonneur-25164#at_medium=5&at_campaign_group=2&at_campaign=clubfid&at_offre=13&at_send_date=20231228&at_recipient_id=726375-1436201078-f684d175)

2 Collectif, Culture pour tous et pour tous les temps, Paris, Unesco, 1984, p. 95-110. P. 98-99.

3 https://www.nautiljon.com/univers/ghibli+-+les+susuwatari,35.html

4 (https://www.journaldefrancois.fr/mercredi-cinema-maestro-de-lea-fazer-avec-pio-marmai-michael-lonsdale-deborah-francois.htm

5 Entrée libre, 12 oct. 2016, https://www.youtube.com/watch?v=8z4veWXWsf4

Pour citer cet article : Tiphaine Martin, « Suivre la route de la suie, ou, sur le chemin de la sérédentipité », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/20611

Tiphaine Martin

Résidant en Bourgogne, Tiphaine Martin est chercheuse en Lettres et Cinéma au Laboratoire CERILAC. Spécialiste de Simone de Beauvoir, elle est également membre du Comité éditorial des Simone de Beauvoir Studies. ISSN : 2729-3092

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Un drôle de Pygmalion : Edward Rochester

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Bien entendu, ils n’auraient jamais dû se rencontrer. Elle la glace (semble-t-il), lui le feu. Il est de taille moyenne et large d’épaules, elle est petite et maigre. Il est propriétaire terrien, elle est préceptrice. Il a beaucoup vécu, elle sort d’un orphelinat. Il est tourmenté, elle est introvertie. Ils ont une vingtaine d’années de différence. Ah si, ils ont en commun un caractère bien trempé, et ni l’un ni l’autre ne sont beaux.

L’orphelinat, où l’Anglaise Jane a vécu depuis l’âge de dix ans, placée par sa tante par alliance, est devenu un lieu tranquille depuis que l’infâme Brocklehurst, le gestionnaire, a été remercié par le comité de gestion de l’orphelinat, suite aux nombreuses morts, consécutives d’une épidémie de typhus, due à la malnutrition et au manque d’hygiène. Elle, Jane, aurait d’ailleurs pu y rester toute sa vie, d’élève devenue professeure, y coulant une vie paisible de célibataire indépendante financièrement.

Mais… mais son ancienne professeure et désormais directrice de l’orphelinat, Miss Temple, se marie, et part au-delà des collines avec son mari. Et Jane Eyre a envie, elle aussi, de découvrir le vaste monde. À dix-huit ans, elle postule pour un emploi de préceptrice. Elle en obtient un au manoir de Thornfield, loin, très loin de l’orphelinat, et non loin d’une petite ville de province. Enfin, du changement !

Elle tombe bien. La gouvernante du manoir, Madame Fairfax, est une douce veuve âgée. Son élève, Adèle, est une Française d’une dizaine d’années. Elle est la fille naturelle du propriétaire du manoir, Monsieur Rochester, absent depuis de longues semaines, et d’une danseuse française, Céline Warens, décédée. Jane vit alors dans une communauté presque exclusivement féminine, à part quelques domestiques mâles, ce qui ne la change guère de l’orphelinat. Cependant, elle a plus de liberté de mouvement, elle voit un peu plus de monde, elle peut contempler l’horizon depuis le toit du manoir, et peut se rendre de temps à autre en ville.

La pulsion viatique est forte chez Jane, à rebours de ce qui est alors enseigné aux filles, en pleine ère victorienne. Rappelons tout de même qu’en Angleterre, les voyageuses solitaires sont déjà plus nombreuses que leurs consœurs françaises (cf. Sylvain Venayre, « Au-delà du baobab de Mme Livingstone. Réflexions sur le genre du voyage dans la France du XIX^e siècle. », Voyageuses, Clio, n°28, 2008, p. 99-120, p. 104-105).

L’autrice du roman Jane Eyre, paru en 1847, Charlotte Brontë, renverse alors le cliché de la rencontre romantique de type Willoughby-Marianne dans Raison et Sentiments (Jane Austen, Sense and Sensibility, 1811). Ce n’est pas Jane qui tombe à la renverse presqu’aux pieds d’un bel et sombre inconnu, comme Marianne devant le très charmant (mais finalement infâme) Willoughby (Jane Austen, Raison et sentiments, Paris, 10/18, 1995, p. 45. Traduction Jean Privat). C’est au contraire un cavalier qui tombe de son cheval, qui lui-même a glissé sur le verglas hivernal de la route (Charlotte Brontë, Jane Eyre, New York, Bantam Book, 1981, p. 104-107).

Brontë inverse ici les normes de genre. Pilot, le chien du cavalier, heureusement, n’a rien, tout comme le cheval, qui se rétablit rapidement sur ses pattes. Jane aide le cavalier, maugréant, à se relever et à remonter à cheval. La timidité de Jane reçoit très bien la rudesse du cavalier, plus que s’il avait été gracieux et poli, voire tenté de flirter. Il s’éloigne, elle repart. Fin de l’épisode. Fin du roman ?

Non, bien sûr, car ledit cavalier n’est autre que Monsieur Rochester, Edward de son prénom. Il va jouer au Pygmalion avec Jane, pendant et après la convalescence de sa cheville foulée, ce dont elle est ravie – Jane, pas la cheville (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 136-137 ; 146) :

(…) he liked to open to a mind unacquainted with the world glimpses of its scenes and ways (I do not mean its corrupt scenes and wicked ways, but such as derived their interest from the great scale on which they were acted, the strange novelty by which they were characterised); and I had a keen delight in receiving the new ideas he offered, in imagining the new pictures he portrayed, and following him in thought through the new regions he disclosed, never startled or troubled by one noxious allusion.

The ease of his manner freed me from painful restraint: the friendly frankness, as correct as cordial, with which he treated me, drew me to him. I felt at times as if he were my relation rather than my master: yet he was imperious sometimes still; but I did not mind that; I saw it was his way. So happy, so gratified did I become with this new interest added to life, that I ceased to pine after kindred: my thin crescent-destiny seemed to enlarge; the blanks of existence were filled up; my bodily health improved; I gathered flesh and strength. (…) I had more colour and more flesh, more life, more vivacity, because I had brighter hopes and keener enjoyments.

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Jane Eyre, Librairie Hachette et C^ie,, 1854, p. 172-173. Traduction de Mme Lesbazeilles-Souvestre) :

(…) il aimait à montrer quelques scènes du monde à un esprit qui ne connaissait rien de la vie, il ne me mettait pas sous les yeux des actes mauvais et corrompus ; mais il me parlait de choses pleines d’intérêt pour moi, parce qu’elles avaient lieu sur une échelle immense et qu’elles étaient racontées avec une singulière originalité. J’étais heureuse lorsqu’il m’initiait à tant d’idées neuves, qu’il faisait voir de nouvelles peintures à mon imagination, et qu’il révélait à mon esprit des régions inconnues ; il ne me troublait plus jamais par de désagréables allusions.

Ses manières aisées me délivrèrent bientôt de toute espace de contrainte ; je fus attirée à lui par la franchise amicale avec laquelle il me traita. Il y avait des moments où je le considérais plutôt comme un ami que comme un maître ; cependant quelquefois encore il était impérieux, mais je voyais bien que c’était sans intention. Ce nouvel intérêt ajouté à ma vie me rendit si heureuse, si reconnaissante, que je cessai de désirer une famille ; ma destinée sembla s’élargir ; les vides de mon existence se remplirent ; ma santé s’en ressentit, mes forces augmentèrent.

Le corps suit l’épanouissement du mental. Jane a cependant été un peu effarouchée par l’abrupt cordialité de Rochester, elle si habituée à être foulée aux pieds de plus puissant qu’elle, sans oublier son éducation rigidement genrée à l’orphelinat. Rochester la rassure (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 129) :

(…) but, in time, I think you will learn to be natural with me, as I find it impossible to be conventional with you; and then your looks and movements will have more vivacity and variety than they dare offer now. I see at intervals the glance of a curious sort of bird through the close-set bars of a cage: a vivid, restless, resolute captive is there; were it but free, it would soar cloud-high.

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 165) :

Mais bientôt, je l’espère, vous apprendrez à être naturelle avec moi, parce qu’il m’est impossible de ne pas l’être avec vous ; alors vos mouvements et vos regards seront plus vifs et plus variés. Quelquefois, vous jetez autour de vous un coup d’œil curieux comme celui de l’oiseau qui regarde à travers les barreaux de sa cage ; vous ressemblez à un captif remuant, résolu, qui, s’il était libre, volerait jusqu’aux nuages (…).

Les propos de Rochester sont programmatiques, comme souvent dans les fictions. Nous retrouverons l’image de l’oiseau Jane plus tard dans le récit, après avoir lu en rêvant avec Jane, dans la scène inaugurale du roman, L’Histoire des oiseaux britanniques, de Bewick.

Donc, me direz-vous, tout va bien ? Rochester forme intellectuellement son employée, qu’il considère de plus en plus comme une amie. Il lui raconte ainsi comment il a recueilli Adèle. Jane, de son côté, sans oublier leur différence sociale, ne se gêne pas pour taquiner son maître, ni pour le contredire, tout en appréciant le mouvement et l’animation que la présence de Rochester met dans le manoir (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 101), puisque :

It is in vain to say human beings ought to be satisfied with tranquillity: they must have action; and they will make it if they cannot find it. Millions are condemned to a stiller doom than mine, and millions are in silent revolt against their lot. Nobody knows how many rebellions besides political rebellions ferment in the masses of life which people earth. Women are supposed to be very calm generally: but women feel just as men feel; they need exercise for their faculties, and a field for their efforts, as much as their brothers do; they suffer from too rigid a restraint, too absolute a stagnation, precisely as men would suffer; and it is narrow-minded in their more privileged fellow-creatures to say that they ought to confine themselves to making puddings and knitting stockings, to playing on the piano and embroidering bags. It is thoughtless to condemn them, or laugh at them, if they seek to do more or learn more than custom has pronounced necessary for their sex.

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 130) :

Il est vain de dire que les hommes doivent être heureux dans le repos : il leur faut de l’action, et s’il n’y en a pas autour d’eux, ils en créeront ; des millions sont condamnés à une vie plus tranquille que la mienne et des millions sont dans une silencieuse révolte contre leur sort. Personne ne se doute combien de rébellions en dehors des rébellions politiques fermentent dans la masse d’êtres vivants qui peuplent la terre. On suppose les femmes généralement calmes : mais les femmes sentent comme les hommes; elles ont besoin d’exercer leurs facultés, et comme à leurs frères, il leur faut un)hamp pour leurs efforts. De même que les hommes elles souffrent d’une contrainte trop sévère, d’une immobilité trop absolue. C’est de l’aveuglement à leurs frères plus heureux de déclarer qu’elles doivent se borner à faire des puddings, à fricoter des bas, à jouer du piano et à broder des sacs.

Jane/Charlotte Brontë souligne l’égalité des êtres humains (human beings) et l’injustice d’une éducation genrée qui restreint la moitié de l’humanité à des actions minuscules. Elle, Jane Eyre, n’a pas envie d’une existence morne.

À Thornfield, depuis l’arrivée de Rochester, elle est exaucée amplement. Jane sauve Edward, une fois de plus, de l’incendie de sa chambre. Puis, elle soigne volontiers un de ses invité·es quand, croit-elle, il est attaqué par une servante du manoir, Grace Poole. Que, dans sa grande bonté, Rochester ne renvoie pas. Là, un lecteur et une lectrice modernes froncent leurs sourcils et regardent Rochester, blâme interrogateur fiché au fond des yeux, un peu plus violemment que Jane, qui médite sur ce mystère : que s’est-il donc passé entre Poole et lui pour que des tentatives de meurtre, sur lui, puis sur son invité, ne soient pas suffisantes pour un renvoi et/ou un appel à la police locale ? Les torts seraient-ils partagés ? Que s’est-il vraiment passé ?

Mais tout cela est vite effacé, car une gitane rassure Jane : Poole est inoffensive. Par contre, hum… est-ce que Jane ne serait pas un peu trop rationnelle, avec des principes un brin rigides, comme l’indiquent ses yeux et les traits de son visage ? La physiognomonie de la devineresse semble bien poussée à Jane, toujours méfiante vis-à-vis des nouvelles connaissances, ayant été à trop dure école dans son enfance, d’abord chez la veuve de son oncle, puis dans ses premières années à l’orphelinat. C’est alors que la gitane interrompt sa tirade, importunée par le regard pénétrant de Jane. Stupeur ô surprise, le maître de maison s’amuse aux dépends de ses invité·es. Et d’une de ses employé·es, qu’il a prié d’assister aux réceptions qu’il donne alors. Et, donc, à la cour qu’il fait à une belle jeune fille de son rang, Miss Blanche Ingram.

Belle, certes, elle l’est. Grande, fine, élégante, oui, en effet. Mais… non mariée à vingt-cinq ans, malgré toutes ces qualités ? Il est vrai qu’elle n’est pas riche. Et qu’elle est hautaine. Et méprisante avec Jane. Blanche profite d’ailleurs de sa présence pour régler ses comptes avec ses anciennes préceptrices, toutes des incapables selon elle. Blanche est également peu sensible. Et mesquine avec ses pairs. Et… bref, Charlotte Brontë peint Blanche Ingram petit à petit, par ses actions et ses discussions, de telle façon que la lectrice et le lecteur soient ulcérés, une fois de plus, par les mauvaises rencontres et les mauvais traitements auxquels Jane est confrontée, de part sa position sociale subalterne. En outre, un nouveau lien avec Raison et Sentiments s’impose : comme l’héroïne Elinor, Jane souffre aussi de voir son aimé amoureux d’une jeune fille qui lui est moralement et intellectuellement inférieure. Et qui ne l’aime pas tant que cela.

Décidément, Rochester est vraiment un type bizarre, lui qui dit que Jane est son amie, de la laisser exposée aux moqueries blessantes de sa future épouse. Car oui, Jane ne s’y trompe pas : Rochester est amoureux de Blanche. Qui, d’après les déductions de Jane, est flattée, pas mécontente de mettre la main sur un beau parti, ce qui est logique selon les normes genrées en vigueur à cette époque, mais certainement pas amoureuse.

Amoureuse, Jane l’est. Pas tant, ou pas seulement, parce que Rochester lui a ouvert l’esprit sur bien des sujets, parce que ses traits rudes ne lui déplaisent pas, parce qu’elle apprécie leurs discussions et leurs moqueries réciproques. Elle le plaisante sur sa beauté moindre que celles d’autres hommes et son caractère fort peu amène, lui l’appelle « elfe » (elfish), « fée » (fairy), « feu follet » (blue ignis fatuus light), « Petite railleuse ! Enfant des fées et des hommes » (mocking changeling — fairy-born and human-bred). Il l’accuse dès le début de l’avoir fait tomber de cheval, avec ses amis les « hommes en vert » (men in green), les lutins. Tout cela est dans le ton des comédies shakespeariennes, surtout Le Songe d’une nuit d’été (Midsummer Night’s Dream, 1600), dans une malice et une vivacité stylistique qui se retrouvent dans les comédies hollywoodiennes des années 1930. Jane aime aussi Rochester parce qu’il la traite en égale, malgré leur différence de situation (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 239) :

I grieve to leave Thornfield: I love Thornfield:- I love it, because I have lived in it a full and delightful life, — momentarily at least. I have not been trampled on. I have not been petrified. I have not been buried with inferior minds, and excluded from every glimpse of communion with what is bright and energetic and high. I have talked, face to face, with what I reverence, with what I delight in, — with an original, a vigorous, an expanded mind. I have known you, Mr. Rochester; and it strikes me with terror and anguish to feel I absolutely must be torn from you for ever. I see the necessity of departure; and it is like looking on the necessity of death. (…) Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless? You think wrong! — I have as much soul as you, — and full as much heart! And if Godhad gifted me with some beauty and much wealth, I should have made it as hard for you to leave me, as it is now for me to leave you. I am not talking to you now through the medium of custom, conventionalities, nor even of mortal flesh; — it is my spirit that addresses your spirit; just as if both had passed through the grave, and we stood at God’s feet, equal, — as we are!

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 59-60) :

Oui, je suis triste de quitter Thornfield, m’écriai-je ; j’aime Thornfield ; je l’aime, parce que, pendant quelque temps, j’y ai vécu d’une vie délicieuse ; je n’ai pas été foulée aux pieds et humiliée ; je n’ai pas été ensevelie avec des esprits inférieurs ; on ne m’a pas éloignée de ce qui est beau, fort et élevé ; j’ai vécu face à face avec ce que je révère et ce qui me réjouit ; j’ai causé avec un esprit original, vigoureux et étendu; je vous ai connu, monsieur Rochester; et je suis frappée de terreur et d’angoisse en pensant qu’il faut m’éloigner de vous pour toujours ; je vois la nécessité du départ, et c’est comme si je me voyais forcée de mourir. (…) croyez-vous que parce que je suis pauvre, obscure, laide et petite, je n’aie ni âme ni cœur ? et si Dieu m’avait faite belle et riche, j’aurais rendu la séparation aussi rude pour vous qu’elle l’est aujourd’hui pour moi ! ce n’est plus la convention, la coutume, ni même la chair mortelle qui vous parle ; c’est mon esprit qui s’adresse à votre esprit, comme si tous deux, après avoir passé par la tombe, nous étions aux pieds de Dieu dans notre véritable égalité !

Jane a trouvé un foyer à Thornfield, d’abord avec madame Fairfax et Adèle, puis avec son employeur, et quitter brusquement tout cela lui est insupportable. Elle laisse s’épancher son désespoir, tout en rappelant à Rochester que seules les conventions sociales les séparent. La citation ci-dessus provient de l’acmé émotionnelle du séjour de Jane à Thornfield, alors que, se promenant dans la soirée dans le jardin du manoir, elle croise Rochester, qui la convie à une amicale promenade, occasion pour lui de parler de son prochain mariage avec Blanche.

C’est-à-dire pour pousser son employée/sa Galatée à bout, afin qu’elle lui avoue son amour (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 249) :

“Well, I feigned courtship of Miss Ingram, because I wished to render you as madly in love with me as I was with you; and I knew jealousy would be the best ally I could call in for the furtherance of that end.”

“Excellent! Now you are small — not one whit bigger than the end of my little finger. It was a burning shame and a scandalous disgrace to act in that way. Did you think nothing of Miss Ingram’s feelings, sir?”

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Op. cit. t.2, p. 71) :

— Eh bien ! j’ai fait la cour à Mlle Ingram pour vous rendre aussi follement amoureuse de moi que je l’étais de vous ; je savais que le meilleur moyen d’arriver à mon but était d’exciter votre jalousie.

— Très-bien ; comme cela vous rapetisse ! vous n’êtes pas plus grand que le bout de mon petit doigt. C’était une honte et un scandale d’agir ainsi ; les sentiments de Mlle Ingram n’étaient donc rien à vos yeux ?

Rochester/Pygmalion s’arroge le droit de jouer avec les sentiments de Jane/Galatée, afin que la froide statue (cf. plus haut) se réchauffe, via le serpent de la jalousie, ce qui n’est absolument pas gentil, comme le lui rétorque Jane. Ni féministe. Cependant… le sentiment amoureux est-il uniquement composé de pâquerettes jolies et de doux papillons ? Jane, par ailleurs, lui rend la monnaie de sa pièce à la fin du roman, sous couvert de le sortir de sa mélancolie. Un point partout, pourrait-on dire.

Rappelons également les propos d’Alexandra Destais (« L’érographie littéraire féminine : la frénésie sexuelle maîtrisée ? », dans J. Delorme et Cl. Labrosse (dir.), « Écriture du corps, corps de l’écriture : la dialectique du corps-écriture dans le roman francophone au XXe siècle », @nalyses, hiver 2008, p. 3-19, p. 5). Ce qu’elle écrit à propos d’Anna Karénine convient parfaitement au cas Jane Eyre :

Dans un schéma romanesque classique, comme celui d’Anna Karénine, le corps est un foyer vital de tension amoureuse vers lequel converge tout ce que la parole pétrifiée propre à une société conventionnelle soucieuse de bienséance est incapable de prendre en charge. Il est le lieu qui cache et dévoile dans un même mouvement l’appel téméraire de l’amour passionnel et les clivages internes qui retardent son aveu ainsi que sa pleine expansion. Il accueille, concentre et problématise ce que le corps libertin décomplexé extériorise bruyamment.

L’abandon corporel de Jane dans les bras de Rochester, puis sa révolte, puis son acceptation, de l’amour partagé, disent bien la profondeur de ses sentiments, ainsi que l’inflexibilité d’une éducation féminine genrée, qui cadenasse les corps. Notons qu’il en est de même à la fin de Raison et Sentiments, lorsqu’Elinor éclate en sanglots bruyants, tout à fait indignes d’une dame bien née, car elle vient d’apprendre que celui qu’elle aime est libre de tout lien matrimonial, au final (Jane Austen, Op. cit., p. 355).

Jane est également sorore. En effet, outre sa stupéfaction contrariée d’avoir été ainsi manœuvrée, elle n’est pas très contente de l’attitude de Rochester vis-à-vis de Blanche Ingram, extrêmement blessante pour les sentiments de la jeune fille. Il la rassure : ayant fait courir le bruit que sa fortune n’était pas si importante qu’il le semblait, il a vu Blanche se transformer en personne dédaigneuse de ses hommages. La description de Blanche par Rochester rejoint ainsi les observations de Jane. Rochester se met également à la place d’un juge des sentiments et de la conduite humaines (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 249-250) :

“Her feelings are concentrated in one — pride; and that needs humbling. Were you jealous, Jane?”

“Never mind, Mr. Rochester: it is in no way interesting to you to know that. Answer me truly once more. Do you think Miss Ingram will not suffer from your dishonest coquetry? Won’t she feel forsaken and deserted?”

“Impossible! — when I told you how she, on the contrary, deserted me: the idea of my insolvency cooled, or rather extinguished, her flame in a moment.”

“You have a curious, designing mind, Mr. Rochester. I am afraid your principles on some points are eccentric.”

“My principles were never trained, Jane: they may have grown a little awry for want of attention.”

“Once again, seriously; may I enjoy the great good that has been vouchsafed to me, without fearing that any one else is suffering the bitter pain I myself felt a while ago?”

“That you may, my good little girl: there is not another being in the world has the same pure love for me as yourself — for I lay that pleasant unction to my soul, Jane, a belief in your affection.”

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 71-72) :

— Tous ses sentiments se réduisent à un seul : l’orgueil; il est bon qu’elle soit humiliée. Étiez-vous jalouse, Jeanne ?

— Peu importe, monsieur; il n’est point intéressant pour vous de le savoir. Répondez-moi encore une fois franchement : croyez-vous que Mlle Ingram ne souffrira pas de votre galanterie déloyale ? Ne se sentira-t-elle pas bien abandonnée ?

— C’est impossible, puisque je vous ai dit, au contraire, que c’était elle qui m’avait abandonné ; la pensée que je n’étais pas riche a refroidi ou plutôt a éteint sa flamme en un moment.

— Vous formez de curieux projets, monsieur Rochester ; je crains que vos principes ne soient quelquefois bizarres.

— Jamais personne ne leur a donné une bonne direction, Jeanne, et ils ont bien pu s’égarer souvent.

— Eh bien ! sérieusement, dites-moi si je puis accepter le grand bonheur que vous me proposez, sans crainte de voir une autre souffrir les douleurs amères que j’endurais il y a quelque temps ?

— Oui, vous le pouvez, ma chère et bonne enfant ; personne au monde n’a pour moi un amour pur comme le vôtre ; la croyance à votre affection, Jeanne, est un baume bien doux pour mon âme.

Jane, très chrétiennement, et très sororalement, blâme Rochester, tout en esquivant malicieusement sa question sur sa possible souffrance jalouse, dans un premier temps, avant de lui donner la satisfaction de l’avoir échaudée. Leur relation officielle débute donc sous le signe de la souffrance, ce qui n’augure rien de totalement bon pour la suite.

Nous sommes un peu loin de ce que propose le philosophe Michel Onfray dans sa Théorie du corps amoureux : pour une érotique solaire (Paris, Le Livre de Poche, 2009, p. 210, 212) :

En matière d’intersubjectivité sexuée, le contrat vise les modalités de la relation qui propose de jouir et de faire jouir, sans qu’aucune douleur apparaisse, ni pour l’un ni pour l’autre. Personne n’est obligé de convenir du pacte, mais quiconque a souscrit doit impérativement tenir parole. (…) Ni souffrir, ni faire souffrir ; ne pas faire de tort, ne pas en subir ; ne pas empiéter sur la liberté d’autrui, son autonomie, son indépendance et ne pas tolérer qu’il déborde sur notre propre terrain.

Il est vrai que notre époque est très distante de celle de Victoria, outre la différence ethnique. Dans Jane Eyre, l’autrice insiste au contraire sur les souffrances à subir afin d’atteindre une véritable félicité durable, placée sous le signe de la croix chrétienne.

À cet instant, Jane a beaucoup de mal à croire 1) à la sincérité de Rochester ; 2) à leur prochain mariage ; 3) à leur bonheur futur. Il faut que Rochester proteste de son amour profond pour qu’elle le croit, entre deux pluies de baisers – pas plus, mais pas moins. Nous sommes loin des chastes baise-mains austiniens, quand il y en a. Edward reprend les termes employés par Jane, en les retournant à son avantage (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 241-242, 247) :

(…) my equal is here, and my likeness. Jane (…) you strange, you almost unearthly thing! — I love as my own flesh. You — poor and obscure, and small and plain as you are (…). Distasteful! and like you again! I think I shall like you again, and yet again: and I will make you confess I do not only like, but love you — with truth, fervour, constancy.

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Op. cit. t. 2, p. 61, 68) :

(…) mon égale et ma semblable ; Jeanne (…) Vous, créature étrange, qui n’êtes presque pas de la terre, je vous aime comme ma chair ; vous, pauvre, petite, obscure et laide (…). Ne plus vous aimer, puis vous aimer encore ! moi je sais que je vous aimerai toujours, et je vous forcerai à confesser que ce n’est pas seulement de l’affection, mais de l’amour, et un amour véritable, fervent et sûr.

Rochester explicite ses sentiments, il les réitère, afin de convaincre et de persuader Jane, qui manque cruellement de confiance en elle. Il est vrai qu’elle n’a jamais eu l’occasion de la développer, même après que l’orphelinat soit devenu tranquille, sans Brocklehurst. Cette œuvre est également un roman d’apprentissage, mais qui ne dépend pas uniquement d’une rencontre amoureuse, puisque Jane traverse la plupart de ses épreuves sans Rochester à ses côtés. Rappelons que Jane Eyre a la confirmation indirecte de l’amour qu’Edward Rochester lui a rapidement porté par un ancien domestique de Thornfield, qui a recueilli les confidences de ses collègues encore en service.

Jane refuse ensuite les présents somptueux (vêtements, bijoux) dont Rochester veut la couvrir. Elle le moque, le comparant à un sultan recouvrant son esclave favorite de joyaux. Elle se dit prête à fomenter la révolte dans son harem, au besoin, dans un élan de sororité trans-ethnique, et fortement teintée de colonialisme maternaliste (Charlotte Brontë, Op. cit., p. 256) :

Il be preparing myself to go out as a missionary to preach liberty to them that are enslaved — your harem inmates amongst the rest. I’ll get admitted there, and I’ll stir up mutiny; and you, three-tailed bashaw as you are, sir, shall in a trice find yourself fettered amongst our hands: nor will I, for one, consent to cut your bonds till you have signed a charter, the most liberal that despot ever yet conferred.

C’est-à-dire (Charlotte Brontë, Op. cit. t. 2, p. 80) :

Je me préparerai à partir comme missionnaire pour prêcher la liberté aux esclaves, ceux de votre harem y compris ; je m’y introduirai et j’exciterai la révolte ; et vous, pacha, en un instant vous serez enchaîné, et je ne briserai vos liens que lorsque vous aurez signé la charte la plus libérale qui ait jamais été imposée à un despote.

Jane se voit en chargée de mission féministe, sans que les autochtones aient demandé son aide. Rochester en rit d’abord, puis demande à Jane quelles sont ses conditions. Ils repartent alors dans une de leurs chamailleries habituelles, car elle veut être traitée comme d’habitude, sans être ensevelie sous des cadeaux. Les moqueries de Jane continuent pendant le mois précédant leur mariage. Elle a peur de céder à Rochester, très ardent, avant leurs noces. Elle préfère entretenir son mauvais caractère, dont elle n’a cure.

Cependant, deux signes matériels viennent appuyer ce qu’elle analyse ensuite, aussi, comme une peur du bonheur, après tant de maux : a) l’arbre le plus majestueux du domaine est fracassé en deux par un orage violent ; b) son voile de mariée est déchiré par une mystérieuse apparition, quelques jours avant la cérémonie. Car, oui, elle l’apprend au pied de l’autel, Rochester est déjà marié, à une femme folle, qu’il a préféré enfermer à Thornfield sous la garde de Grace Poole, plutôt que de l’exiler dans un asile, où elle n’aurait pas forcément été mieux soignée, au vu du peu de compassion médicale de cette époque pour les folles et fous (cf. Nicole Edelman, « David Wright, Mental disability in Victorian England. The Earlswood asylum 1847-1901, Oxford, Oxford University Press, 2001. 244 p. », Revue d’histoire du XIXe siècle, 29 | 2004, 213-216). Il n’empêche que son épouse a attaqué son invité (son frère), puis a mis le feu au voile de mariée de Jane. Qu’a donc Bertha Rochester contre son frère, puis contre son mari, et contre le mariage ? Et/ou contre la société patriarcale ?…

Rochester se décharge également de la responsabilité de la folie de sa femme, qu’il a épousé, très jeune, à Madère, alors sous protection anglaise (tiens, l’ailleurs est désagréable, avant la France de Céline Warens), parce qu’il ne s’est pas aperçu de l’hérédité qui pesait sur elle, la faisant définitivement sombrer dans la folie après son mariage. Notons que Brontë sera rejointe plus tard par le romancier français Émile Zola sur la pesanteur génétique, dans sa série des Rougon-Macquart. Rochester souligne ainsi la manipulation dont il a été victime, de la part de son père et de son frère aîné, soucieux de le caser à n’importe quel prix avec une jeune fille riche, afin qu’il ne réclame pas sa part du domaine. Si ce n’est que père et frère décèdent, laissant leurs héritages à Edward.

Rochester agit avec son épouse comme avec sa fille naturelle Adèle, en les protégeant de l’abandon patriarcal, qui dans un asile sans possibilité de divorce (interdiction de divorcer qui protège la folle ou le fou, mais qui interdit les remariages), qui dans un orphelinat ou une lointaine pension. De même, il préfère prendre le risque de la bigamie plutôt que de faire sa maîtresse de Jane – pour autant qu’elle y ait consentie -, avec tous les risques d’opprobre social, d’abandon et de grossesse hors mariage pour Jane. C’est-à-dire ce qu’a subi Céline Warens.

Jane s’enfuit donc, avec le peu d’argent qu’elle a, une fois la vérité révélée. Une fois ses derniers pennies dépensés, elle erre, affamée, de villes en villages, avant de s’étendre dans un fossé pour y mourir. Comme dans son enfance chez sa tante puis sous le règne de Brocklehurst, elle est punie d’une faute non commise, due aux lois rigides de la société de son époque. Ce n’est plus un élan viatique vers la découverte, mais un voyage contraint et fort amer. Finalement, elle est recueillie par un trio frère-sœurs : Saint-John, Mary et Diana. Jane devient d’abord institutrice dans une école villageoise, ne voulant pas rester à la charge de ses bienfaitrices et bienfaiteur. Puis, ayant hérité d’un lointain parent, qui est également celui de Saint-John, Mary et Diana, elle partage son héritage entre ses cousines, son cousin, et elle-même.

Tentée un instant par un mariage avec Saint-John, et à nouveau, par la perspective de découverte de terres inconnues, elle découvre que celui-ci attend d’elle des épousailles blanches, fondée sur son esclavage mental et corporel à elle, au service de sa cause de missionnaire à lui. Brontë ne critique pas tant le colonialisme que l’intégrisme religieux et la misogynie. Préparant sa demande, Saint-John avait lui aussi, joué au Pygmalion avec elle, en lui prescrivant d’apprendre l’hindoustani avec lui plutôt que l’allemand avec Mary et Diana. Bref, après avoir échappé, enfant, aux griffes de Brocklehurst, Jane refuse la servitude glaciale de son cousin, même si elle est sans nouvelles de Rochester, donc sans espoir. Saint-John part alors en mission, non sans avoir culpabilisé Jane de son refus, ce dont s’irritent Mary et Diana.

Jane, indépendante financièrement et à son aise, se décide alors à voyager, afin d’aller en personne aux nouvelles de Rochester. Couronné de succès, après une belle frayeur supplémentaire (elle croit Rochester mort), son voyage s’achève par la vision de son Edward devenu aveugle, la main mutilée, portant au cou le collier de perles qu’il lui avait offert pendant leurs fiançailles. C’est à présent le corps masculin qui souffre sur le long terme. Est-ce une punition (divine) pour avoir tenté d’entraîner Jane dans la bigamie ? Ou une trace sévère de sa bonté, puisqu’il est devenu mal-voyant en voulant sauver Bertha de l’incendie de Thornfield, qu’elle avait provoqué une nuit, dans sa folle fureur. Bertha est morte, lui a reçu une poutre enflammée sur le visage. Rochester paierait donc, une fois encore, le bien qu’il a voulu faire.

Brontë ménage ainsi le suspens des retrouvailles Jane-Rochester, tout en bouclant la cercle vertueux de leur amour : ils se sont rencontrés parce qu’il était tombé, un soir d’hiver ; ils se retrouvent un soir d’hiver, alors qu’il est aveugle. Et, une fois encore, Rochester se relève grâce à Jane, qui le soigne d’abord de sa dépression, en le forçant à prendre soin de lui (hygiène corporelle et nourriture régulière). En outre, elle en le pique dans son amour-propre en lui parlant des hautes qualités de Saint-John, et de sa proposition en mariage. La colère de Rochester creuse un trou dans sa mélancolie, en réveillant son fort caractère. Puis Jane temporise, disant qu’elle l’aime toujours autant, au ravissement d’Edward.

Jane reprend alors le rôle d’infirmière qu’elle a brièvement tenu, enfant, auprès de sa meilleure amie Helen Burns, atteinte du typhus. C’est également, auprès de Rochester, une mission genrée, tout comme est genrée la naissance d’un fils après leur mariage. Rochester finit son calvaire en recouvrant presque totalement la vue. Pygmalion et Galatée peuvent enfin vivre en harmonie.

Adèle est dans une bonne pension, heureuse. Mary et Diana se marient à leur goût, Saint-John suit avec une ferveur extatique son parcours de croisé religieux en terres hostiles – puisqu’elles ne supportent aucun colonialisme, étrangement…

Dans ce roman, toutes les terres extra-anglaises sont forcément mauvaises : île de Madère, France, Italie, Autriche-Hongrie, Irlande, Indes. Elles le resteront jusqu’à la fin du roman.

De même, rares sont les voyages agréables en Angleterre, et même lorsqu’ils le sont, un sentiment d’inquiétude les tempère, tant pour Rochester, peu désireux de se retrouver à Thornfield avec Bertha enfermée mais dangereuse, que pour Jane, sans cesse inquiète de son avenir. Pourtant, les habitats fixes ne sont pas plus sûrs, que ce soit la demeure familiale de Jane, où elle subit mépris, haine et coups, que l’orphelinat période Brocklehurst, que Thornfield, finalement détruit par un incendie.

Notons que l’épisode de l’incendie d’une demeure malfaisante par une femme folle est repris par la romancière anglaise Daphné du Maurier dans son Rebecca (1938), autre forte histoire, racontée elle aussi à la première personne du singulier féminin, de première épouse empêchant le bonheur du couple principal, sur fond de caste sociale et d’héritage empoisonné.

Rochester a su insuffler de la vie dans la statue tranquillement froide qu’était devenue Jane au cours de ses années d’orphelinat, après une enfance sans amour ni tendresse. Il a agi d’abord par leurs longues conversations en soirée, puis par le jeu (sa transformation en gitane, sa fausse cour à Blanche Ingram, son faux souci de caser Jane chez une dame irlandaise à cause de son mariage avec Ingram). Pour autant, il ne la modèle pas totalement, il la laisse libre de rester aussi droite et malicieuse qu’elle est. Il se laisse influencer par elle, trouvant enfin la paix. Il lui donne l’amour qu’elle n’a pas eu, sans qu’elle soit dépendante de lui.

Tout finit bien pour Jane et Rochester, après tant de tourments. Elle a montré sa force de caractère et son indépendance, morale et financière, ainsi que la persistance de son amour pour un homme, en-dehors des canons de la bienséance et des conventions sociales. Il a montré la véritable bonté de son caractère, sous des dehors abrupts et une trajectoire tout aussi tourmentée que celle de Jane, ainsi que la persistance de son amour pour une femme, en-dehors des canons de la bienséance et des conventions sociales.

Pour toutes ces raisons, il serait de mauvais goût de rester sur une note négative. Réjouissons-nous avec Jane de leur bonheur, et souhaitons-leur une longue route heureuse.

Pour citer cet article : Tiphaine Martin, « Un drôle de Pygmalion : Edward Rochester », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/20466

Tiphaine Martin

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La Reine des sables

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Image de couverture : Wikimedia Commons.

Elle était belle et majestueuse. Son poil était mordoré sur le dos et les pattes, avec quelques fines rayures brunes. Du poil blanc sur le ventre. De grandes oreilles, de grandes moustaches, des yeux verts brillants d’intelligence, une grande taille, des miaulements diversifiés : voici ma chatte Théa, que j’avais surnommée, entre autres, « la reine des sables », pour sa ressemblance avec une tigresse dorée. Un sacré caractère, aussi. Très câline, aussi, ceci dit. Une reine.

Elle s’était tout de suite acclimatée chez moi, dans les cinq/dix minutes de son arrivée. Elle venait à la fois de loin et de pas loin : errant depuis plusieurs semaines sur le parking du lycée de la ville où j’habite, elle avait été sauvée au début de l’automne 2022 avec ses chaton·nes, affamée, amaigrie, en proie aux brutalités de certain·es adolescent·es du lycée, par une bénévole antispéciste, S. Qui l’avait emmenée chez un vétérinaire, qui l’avait soignée. Il lui avait notamment ôté ses deux colliers qui lui serraient le cou et qui avaient rongé le poil de son cou. Il l’avait stérilisée et tatouée. S. s’était également occupée des chaton·nes, placé·es ensuite en famille d’accueil, puis adopté·es.

La minette, environ quinze ans, tatouée mais non pucée, s’était alors reposée pendant plusieurs jours chez une autre bénévole, C., en attente d’être adoptée. G., une autre autre bénévole, avait aussi beaucoup fait pour soigner Théa. Une de mes voisines, L., contactée par S., lui avait parlé de moi et de mon affection pour les félin·es. Et de ma solitude triste à ce sujet, puisque mon chat Ulysse, pucé, tatoué, stérilisé, avait disparu depuis mai 2022, pendant une de mes absences de deux jours.

C. m’avait alors amené la minette, en soupirant beaucoup de ne pas pouvoir la garder, car C. avait plusieurs chat·tes, dont un très jaloux.

Théa s’était donc sentie chez elle chez moi très rapidement. Après avoir fait le tour de son nouveau royaume, elle était venue se faire caresser. C. était alors partie rassurée. Triste aussi, de laisser cette si douce minette. Après le départ de C., Théa est venue sur mes genoux. Elle s’y est endormie, de plus en plus détendue, dans un des classiques félins : au début du repos, je fais vingt centimètres tout enroulé·e, puis, trois quarts d’heure après, je fais trois mètres de long tout détendu·e et j’empêche mon humain·e de lire, d’écrire, de prendre son téléphone… car je suis aussi sur ses bras, pas seulement sur ses genoux. Ou sur un bras et sur trois doigts. Ou sur un bras et la main d’un côté, et sur la main de l’autre côté. Ou… De l’esclavage consenti en milieu félin.

Théa a rapidement demandé à sortir. J’ai quand même attendu plusieurs semaines avant de l’y autoriser, afin qu’elle prenne vraiment ses marques dans la maison. Elle s’est faite adopter par le voisinage et par les passant·es, se faisant admirer et caresser. À la maison, elle aimait jouer, miauler pour exprimer son opinion sur le peu de rapidité (selon elle) de remplissage de sa gamelle, ou sur tout autre sujet d’importance. Ses ronrons étaient également réguliers et profonds. Au fil des semaines, elle a expulsé en rêve ses mauvais souvenirs, du moins je le suppose. Alors, elle grognait dans son sommeil et ses pattes avant s’agitaient. Parfois, elle se réveillait en sursaut. Je la caressais, afin de la rassurer.

Son retour à une alimentation régulière, malgré les journées passées chez C., a été complexe. Elle ne se goinfrait pas, mais, de temps à autre, elle vomissait ce qu’elle venait de manger. Je me suis renseignée chez une vétérinaire, qui, après l’avoir auscultée, m’a rassurée. Théa a eu un léger traitement de quelques jours, en plus d’être vaccinée, déparasitée, vermifugée et pucée. La vétérinaire, très gentiment, a rempli les documents pour le centre national d’identification des animaux, l’ICad. J’ai reçu, presque trois semaines après, la carte d’identité de Théa. Et son traitement a fonctionné, elle a cessé de vomir.

Notre vie commune s’est déroulée tranquillement en 2023, sauf en août, où elle est revenue à la maison avec le cou à vif. D’après la vétérinaire, il est possible que Théa ait été pendue pendant plusieurs heures avant d’arriver à se libérer, ou prise dans le piège d’un chasseur. Théa s’est heureusement remise, après avoir été soignée.

Fin novembre 2023, son état de santé s’est brusquement dégradé, elle mangeait et buvait peu. La vétérinaire l’a soignée et lui a donné un traitement. Théa s’est remise, elle a eu vingt jours de répit, puis elle a commencé à passer ses journées dans un recoin de mon bureau-bibliothèque. Elle marchait de plus en plus mal et ne sortait plus. J’ai amené sa caisse à litière non loin de mon bureau, ses plaids et sa gamelle d’eau et sa gamelle de nourriture dans mon bureau. La vétérinaire a décelé de œdèmes à ses pattes et une fatigue généralisée. Vu son âge, plus de quinze ans, et son séjour forcé dans la rue, sans oublier les sévices de certain·es adolescent·es quand elle errait sur le parking du lycée, Théa était en fin de vie. La vétérinaire m’a dit que je pouvais amener Théa en urgence si elle se mettait à respirer avec difficulté.

Cela n’a pas été possible, car Théa a fait une crise cardiaque le premier janvier 2024. Elle est morte dans mes bras, dans mon bureau, près de ses plaids.

Elle laisse un grand vide.

Pour citer cet article : Tiphaine Martin, « La Reine des sables », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19742

Tiphaine Martin

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CV – décembre 2024

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Mail : tiphainemartin6@gmail.com

Nationalité : française

Date et lieu de naissance : 07 avril 1984, à Auxerre (Yonne)

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Formation et concours

2014 : CAPES de Lettres Modernes.

2008-2013 : Doctorat en Histoire et Sémiologie du Texte et de l’Image à l’Université Paris Diderot – Paris 7 : « Les récits de voyage dans l’œuvre autobiographique de Simone de Beauvoir ». Directrice : Professeure Julia Kristeva, Université Paris Diderot-Paris 7.

Co-directeur : Docteur Éric Levéel, Université de Stellenbosch (Afrique du Sud).

Bourse du Conseil Régional d’Ile-de-France dans le cadre de la cotutelle.

Thèse soutenue le 28 novembre 2012, Université Paris Diderot-Paris 7.

Jury : Professeure Julia Kristeva, Université Paris Diderot-Paris 7, Professeure Carine Trevisan, Université Paris Diderot-Paris 7, Professeur Björn Larsson, Université de Lund (Suède), Docteur Eric Levéel, Université de Stellenbosch (Afrique du Sud).

Mention Très Honorable avec Félicitations du Jury à l’unanimité.

2008 : Master 2 de Lettres, Langues, Sciences Humaines et Sociales, Université Paris Diderot-Paris 7 : « Les récits de voyage dans l’œuvre autobiographique de Simone de Beauvoir ».

Directrice : Professeure Julia Kristeva.

Note : 19/20. Mention Très Bien.

2006 : Maîtrise de Lettres, Langues, Culture, mention Lettres Classiques, Université de Bourgogne (Dijon) : « Du Deuxième Sexe à La Femme Rompue : une double écriture féministe ».

Directeur : Professeur Jacques Poirier.

Mention Très Bien.

2005 : Licence de Lettres Classiques, Université de Bourgogne (Dijon).

2004 : DEUG de Lettres et Langues, mention Lettres Classiques, Université de Bourgogne (Dijon).

2002 : Baccalauréat série Littéraire au Lycée Jacques Amyot à Auxerre (Yonne).

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Expériences professionnelles

Enseignement universitaire

Vacations

2017-2018 : Vacation Culture littéraire et artistique, L3 Sciences de l’éducation, Université Paris-Est Créteil : histoire de l’art, littérature de jeunesse.

2016-2017 : Vacation Culture littéraire et artistique, L3 Sciences de l’éducation, Université Paris-Est Créteil : histoire de l’art, littérature de jeunesse.

Séminaires

2023 : Cours de deux heures : « Voyages dans les Mémoires d’une jeune fille rangée », khâgne, Lycée Thiers, Marseille.

2019 : Cours de deux heures : « Snow Therapy : guérir le couple ou se guérir du couple ? », dans le cadre du séminaire « Maux et traitements » de l’équipe « Corps, Genre, Santé », Laboratoire Babel, EA 2649, Université de Toulon.

2018 : Cours de deux heures : « Toucher pour (se) connaître : Simone de Beauvoir en voyage », dans le cadre du séminaire « Les sens du toucher » de l’équipe « Corps, Genre, Santé », Laboratoire Babel, EA 2649, Université de Toulon.

2016 : Cours d’une heure : « Normes et folie dans l’œuvre de Simone de Beauvoir », dans le cadre du séminaire « Violence » de l’équipe « Femmes et genre », Laboratoire Babel, EA 2649, Université de Toulon.

2012 : « Quels documents pour un récit de voyage autobiographique ? », dans le cadre du séminaire des doctorants, Université Paris Diderot-Paris 7.

2011 : « Travelling with Beauvoir : body, mind, and soul ? », dans le cadre du séminaire public de recherche, Section de français du Département de Langues Modernes, Université de Stellenbosch (Afrique du Sud).

Cours de séminaire de deux heures de Master 1 de Littérature française : vie et œuvre de Simone de Beauvoir à l’Université de Stellenbosch (Afrique du Sud).

Enseignement secondaire

2016-2018 : Professeure certifiée au collège Aristide Bruant, Courtenay.

2015-2016 : Professeure certifiée au collège de l’Ouanne, Château-Renard.

2014-2015 : Professeure certifiée au collège Les Chenevreux, Nanterre.

2014 : Professeure contractuelle admissible au collège Eugène Chevreul, L’Haÿ-les-Roses.

Métiers du livre

Depuis juillet 2017 : Membre du Comité de rédaction des Simone de Beauvoir Studies.

2020 : Stage à la librairie Au Saut du Livre, Joigny : vente, réception et exemplarisation.

2014-2017 : Directrice de la collection « Vagabondages » ; trésorière ; réception et distribution, Éditions Passage(s).

2010 : Agente contractuelle à la Bibliothèque Centrale de l’Université Paris Diderot-Paris 7 : traitement documentaire : réception et exemplarisation.

2009 : Stage chez Denoël : édition et presse.

Autres expériences

2015-2016 : Correspondante de Paris pour Mockup Magazine, Cagliari, Italie.

2012–2013 : Enseignante chez Acadomia (cours particuliers), en français et en latin. Niveau Troisième et niveau de préparation au DAEU.

Étés 2002 à 2008 : Accueil des classes à l’Exposition des Artistes Icaunais, Pontigny (Yonne), pour l’OCCE.

Adjointe du patrimoine au Musée d’Art et d’Histoire d’Auxerre (Yonne).

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Séjours de recherche

2012 : Séjour de recherche au Département de Français de la New York University sur Simone de Beauvoir, ses voyages américains, sur les critiques américains de Beauvoir. Invitation par le Professeur Denis Hollier, Département de Français.

2011 : Séjour ERASMUS à l’Université Alma Mater Studiorum, Département de Langue, Littérature et Cultures Modernes, Bologne, Italie.

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Responsabilités universitaires

Depuis 2024 : Chercheuse associée au Laboratoire CERILAC : https://u-paris.fr/cerilac/teams/martin-tiphaine/

2016-2024 : Chercheuse principale au Laboratoire Babel, EA 2649, Université de Toulon.

2009-2011 : Représentante des doctorants pour l’équipe d’Accueil CERILAC. Université Paris Diderot-Paris 7.

2003-2004 : Élue des étudiants au Conseil d’UFR Lettres, Université de Bourgogne (Dijon).

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Publications

Publications nationales

2024 : « Aimer, se nourrir, voyager : exploration festive de l’autre chez les femmes dessinées », in Frédéric Chauvaud et Denis Mellier (dir.), Le corps en fête dans la bande dessinée, Rennes : Presses Universitaires de Rennes, p. 257-272.

2023 : « Génération Roald Dahl, c’est moi ! », Cahier de l’APA, n°71, novembre 2023, p. 64-65.

« Une Pénélope marseillaise : Mercédès dans Le Comte de Monte-Cristo », in Emmanuelle Charpentier et Benoît Grenier (dir.), Le Temps suspendu. Une histoire des femmes mariées par-delà le silence et l’absence, Bordeaux, MSHA Éditions, 2023, p. 41-54. URL : https://una-editions.fr/une-penelope-marseillaise/

2022 : « Bim, bam, boum : femmes debout contre les coups », in Carole Laforêt et Nicole Raimbault, Les Femmes et leurs corps, Paris : L’Harmattan, p. 237-252.

2021 : « Le Deuxième Sexe : violences, femmes, soins », Babel, 43 | -1, 271-286.

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Publications internationales

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2010 : « La Femme rompue de Simone de Beauvoir : réécriture ou dépassement de Princesses de science de Colette Yver ? », Communication interculturelle et littérature, n° 4 (12) / 2010, octobre-novembre-décembre, Centre de recherche Communication interculturelle et littérature, Galati, Roumanie, p. 99-105.

« Les Récits de voyage : représentation de l’intime chez Simone de Beauvoir autobiographe », Isabel Capeloa Gil et Manuel Cȃndido Pimentel (dir.), Livro de Actas. Colóquio Internacional Simone de Beauvoir. Lisbonne : Nova Vega, p. 163-174.

Autres publications

2024 : « Géographie mondiale au bureau de poste : “Le 22 à Asnières” », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19529

« Halte au béton en chanson, années 1960-1970 », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19798

« Masculinités aquatiques (4) : “J’ai glissé, chef” », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19722

« Asako et Nadja, CIUP », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19647

« Joyeux cochons : Cache-cache cochons, William Cochon », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19539

« Un morceau musical de mon palimpseste mémoriel : France Musique, “Je suis l’oiseleur” », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19301

« Double Julien : Marcel Carné, Christian-Jaque », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19485

« Interview vide – Jennifer Tamas », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19365

« Retour à la vie : La Flûte enchantée », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19277

« Partir, revenir, pourquoi ? (13) Avec Hannibal », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19137

« Troubler le duo amoureux : Manon des sources, L’Empire contre-attaque », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19164

« Florilège Rohmer », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19024

« Au firmament : Monsieur Aznavour », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18924

« Amour, voyage et sexe chez Simone de Beauvoir romancière », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18511

« Bandes de jeunes (2) : Le Péril jeune, Radiofreccia », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18491

« “On y est presque” : Mercredi, de Caroline Allan », Voyages autour de mon cerveau, 28 octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18446

« Feux follets, fées et elfes : M. Le Forestier, J. Higelin », Voyages autour de mon cerveau, 25 octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18346

« Un petit cœur noir », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18394

« Le goût de la banane : Colette, S. de Beauvoir », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18292

« Bande dessinée en chansons », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18231

« Le Manifeste des 343 et la caricature de Cabu », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/18024

« Silence masculin en chanson : C. Trenet, M. Le Forestier, Bénabar », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17917

« Quelle vérité dans le couple ? Simone de Beauvoir », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17822

« Protéger les enfants : Higelin, Renaud », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17676

« À la recherche de l’homme parfait : I’m Your Man », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17589

« Amour, cuisine et voyages : Chère Martha », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17555

« Partir, revenir, pourquoi ? (12) Partager un banc : Coup de foudre à Notting Hill », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17496

« À la recherche du blouson rouge : Talons aiguilles », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17461

« Ivresse de l’arc-en-ciel : Indiscrétions », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17326

« “Je suis ton père” : Star Wars, Mamma Mia ! », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17293

« Les maracas de la joie : La Fille de Neptune, Certains l’aiment chaud », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17174

« Masculinités aquatiques (3) : Le Roi de Camargue, Lac aux dames », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/17077

« Médée récompensée par le patriarcat ? Don Chaffey, Pasolini », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16983

« Non au mariage : Shakespeare et Guitry », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16952

« Du consentement capillaire : Dirty Dancing, L’Odeur de la papaye verte », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16837

« T’as de beaux yeux tu sais : Parade de printemps, La Chambre verte », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16808

« Avoir une identité propre : Comment ne pas épouser un milliardaire, Potiche », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16747

« Faire la fête contre les monstres : “La Maîtresse des monstres” », Voyages autour de mon cerveau, juillet 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16705

« Faire la fête avec les monstres : Max et les Maximonstres », Voyages autour de mon cerveau, juillet 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16693

« Partir, revenir, pourquoi ? (11) Une catharsis identitaire : Marcello mio », Voyages autour de mon cerveau, juillet 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16665

« Partir, revenir, pourquoi ? (10) Oser partir : Cluny Brown », Voyages autour de mon cerveau, juillet 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16620

« Des amours ancillaires et révolutionnaires ? Lady Oscar, Anastasia », Voyages autour de mon cerveau, juin 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16585

« La marque de la trahison : Monte-Cristo, Lagardère », Voyages autour de mon cerveau, juin 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16563

« Deux fois Paris en chanson », Voyages autour de mon cerveau, juin 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16479

« De la laisse féminine : Colette, A. Christie, P. Gaspard-Huit, C. Klapisch », Voyages autour de mon cerveau, juin 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16392

« Elizabeth-été et Richard-iguane : deux visions filmées du voyage chez Tennessee Williams », Voyages autour de mon cerveau, juin 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16360

« Renforcer le patriarcat ? Mariages !, Pièce montée », Voyages autour de mon cerveau, juin 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16330

« Partir, revenir, pourquoi ? (9) Tomber la chaussure : Certains l’aiment chaud, L’Allée du Roi », Voyages autour de mon cerveau, juin 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16299

« Géographie en musique (1) : deux chansons de Raymond Fau », Voyages autour de mon cerveau, mai 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16255

« Vive Françoise d’Eaubonne ! – Interview d’OLT » , Tiphaine Martin, OLT, Voyages autour de mon cerveau, mai 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16188

« Pop féminisme 60’s et 70’s », Voyages autour de mon cerveau, mai 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16148

« Partir, revenir, pourquoi ? (8) Ne jamais revenir : Un mariage de rêve », Voyages autour de mon cerveau, mai 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16095

« Rire, courir, sauter, se libérer : Les Petites Filles modèles. Joyeuse communauté anti-patriarcale, 5 », Voyages autour de mon cerveau. URL : https://vadmc.hypotheses.org/16065

« Présences de la bande dessinée dans les films », Voyages autour de mon cerveau, mai 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15956

« Simone de Beauvoir, faire scintiller la montagne du Japon aux Alpes (III) », Voyages autour de mon cerveau, mai 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15223

« Simone de Beauvoir, faire scintiller la montagne du Japon aux Alpes (II) », Voyages autour de mon cerveau, avril 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15129

« Simone de Beauvoir, faire scintiller la montagne du Japon aux Alpes (I) », Voyages autour de mon cerveau, avril 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15054

« Voyage au pays des Œillets : Simone de Beauvoir, Portugal, 1975 », Voyages autour de mon cerveau, avril 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15690

« Du livre au lit : Le Ciel peut attendre, Un certain sourire », Voyages autour de mon cerveau, avril 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15658

« Les pays sans musique : Escale à Hollywood, Footloose », Voyages autour de mon cerveau, avril 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15602

« Pourquoi les chats parlent-ils aux humains ? », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15571

« Quelques Veuves joyeuses », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15368

« Souvenirs de Mai 68 en chanson », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15439

« Beauvoir-Sagan, l’admiration tendue », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15459

« Véronique et Dorothée, deux femmes sans Arsène », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15357

« Bonjour, bonsoir en chanson : Chantons sous la pluie, La Mélodie du bonheur », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15304

« Rêves oubliés, plaisirs repoussés », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/15009

« Être debout, être femme : “L’hymne des femmes”, “I am Woman” », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14929

« Heureuse », Voyages autour de mon cerveau, mars 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14902

« Planter des arbres avec Idéfix et Totoro », Voyages autour de mon cerveau, février 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14748

« Scènes de jalousie : Rochester et Swann », Voyages autour de mon cerveau, février 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14735

« Se libérer, au féminin, au masculin, ou ensemble ? Les Bouches inutiles, Patrie », Voyages autour de mon cerveau, février 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14590

« Gêne première, accord parfait : L’Entrave, Les Mandarins », Voyages autour de mon cerveau, février 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14560

« Simone de Beauvoir, Anne Frank et les enfants algériens », Voyages autour de mon cerveau, janvier 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14503

« Imiter Charlot : Un Américain à Paris, Mary Poppins, Grease », Voyages autour de mon cerveau, janvier 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14156

« Mettre à bas le patriarcat par l’eau et la boue : Dirty Dancing, La Belle et la Bête », Voyages autour de mon cerveau, janvier 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14340

« Partir, revenir, pourquoi ? (7) Un couple adolescent : Priscilla », Voyages autour de mon cerveau, janvier 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14281

« Partir, revenir, pourquoi ? (6) Rester : Past Lives », Voyages autour de mon cerveau, janvier 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14230

2023 : « En vie et rebelle : Une affaire d’honneur », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14129

« Des femmes en guerre : Le Miracle des loups 1924 et Les Bouches inutiles », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14033

« Le retour de l’eau : Giono, Pagnol », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/14015

« Faire halte ? Christie, Beauvoir », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13971

« Faire face ? Loin de vous ce printemps », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13797

« Endless Night. Le Mal qui n’en finit pas », Éric Levéel, Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13695

« Bandes de jeunes (1) : West Side Story, Grease, Dirty Dancing », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13663

« Choisir sa vie : Prune et Fleur de Houx », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13630

« Un destin exceptionnel : L’Histoire du Suppositoire qui visait la lune », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13594

« Prétexte amoureux : le lait. Divine, Drôle de drame », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13561

« Doux exil espagnol : La Femme et le Pantin, 1959 », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13511

« Scruter le corps de l’être aimé : Beauvoir, Varda », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13492

« Yoko Tsuno, une super-héroïne intersectionnelle ? », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13364

« Gestion du consentement (4) : Confidences sur l’oreiller », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13396

« Femmes en attente », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13341

« La Revanche d’Arnolphe », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13309

« Jeune fille au café ou de la construction individuelle », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13234

« Quels documents pour un récit de voyage autobiographique ? », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/12614

« España ou Italia ? : le choix viatique de Simone de Beauvoir », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/12933

« Quelques évènements parisiens. Avril-juin 2015 », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/13034

« Déjouer les mythes ? », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/12856

« Toutes des Castafiore ? Violences féminines graphiques », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/12509

« Caste, race ou sexe ? Théorie des parallèles chez Simone de Beauvoir », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/12136

« Lettres d’amitié, S. de Beauvoir, É. Lacoin, M. Merleau-Ponty : enthousiasme, réflexion, jeunesse », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/11988

« Mangeuses – goût de miel amer », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2023. URL : https://vadmc.hypotheses.org/11976

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« Changer ce monde – Interview de Florence Montreynaud », Tiphaine Martin, Florence Montreynaud, Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1435

« Simone de Beauvoir, l’aventure d’être soi – Interview de Fabrice Gardel », Tiphaine Martin, Fabrice Gardel, Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/146

« Bertrand Tavernier est mort, vive la cinéphilie et le cinéma », Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1450

« Simone de Beauvoir à Joigny », Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1165

« “Le cinéma, ça vient de soi” – Interview des Sœurs Barbault », Tiphaine Martin, Emilie et Sarah Barbault, Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1395

« Alliance, solidarité, sororité, la ligne de crête – Interview de Martine Storti », Tiphaine Martin, Martine Storti, Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1368

« Parler au plus grand nombre – Interview de Séverine Hettinger », Tiphaine Martin, Séverine Hettinger, Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1295

« Sortir du sexisme – Interview de Sylvain Frécon », Tiphaine Martin, Sylvain Frécon, Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1316

« Entrevue Sartre-Beauvoir sur fond d’Inséparables », Voyages autour de mon cerveau, mars 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1324

« Tristes cocktails : faire la fête chez Scola, Lubitsch, Duvivier et Camerini », Voyages autour de mon cerveau, février 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1244

« Repartir de plus belle – Interview de Priscilla Leclerc, Les Covoyageurs », Tiphaine Martin, Priscilla Leclerc, Voyages autour de mon cerveau, février 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1226

« Tout ce que le Ciel permet : sortir du cercueil », Voyages autour de mon cerveau, février 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1205

« Quatre Mariages et un enterrement : tristes clichés », Voyages autour de mon cerveau, février 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1196

« Sororités comblées – Interview de Typhaine D », Tiphaine Martin, Typhaine D, Voyages autour de mon cerveau, janvier 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/1139

« Diffuser les films féminins et féministes – Interview de Nicole Fernandez-Ferrer », Tiphaine Martin, Nicole Fernandez-Ferrer, Voyages autour de mon cerveau, janvier 2021. URL : https://vadmc.hypotheses.org/968

2020 : « Pour l’amour et des lettres – Interview de Judith Coffin », Tiphaine Martin, Judith Coffin, Voyages autour de mon cerveau, décembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/926

« Emilie Desjeux, peintre et photographe icaunaise laïque. Interview de Delphine Lannaud », Tiphaine Martin, Delphine Lannaud, Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/875

« La marquise de Blocqueville, diariste, peintre et écrivaine voyageuse. Interview de Stéphanie Guyot-Nourry », Tiphaine Martin, Stéphanie Guyot-Nourry, Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/836

« Écrire, surprendre–Interview de Sarah Maeght », Tiphaine Martin, Sarah Maeght, Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/812

« Les Points communs – Interview d’Aurélie Le Floch », Tiphaine Martin, Aurélie Le Floch, Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/796

« Le Syndrome du Grand Meaulnes », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/779

« #TotallyMegalo-Interview Elisabeth Ndala », Tiphaine Martin, Elisabeth Ndala, Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/745

« Interview Gina Opiniano – Beauvoir Seminar », Tiphaine Martin, Gina Opiniano, Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/694

« Un prénom de….-Interview de Sarah Sauquet », Tiphaine Martin, Sarah Sauquet, Voyages autour de mon cerveau, novembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/697

« Guide du doctorat », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/662

« “Etouffée par cette blancheur” : l’amie géniale des Inséparables », Voyages autour de mon cerveau, octobre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/652

« The Perfect Candidate : lueurs féministes en Arabie Saoudite », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/642

« Dans un jardin qu’on dirait éternel : suivre la route du thé », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/633

« Diffusion de La Philosophie marseillaise de Simone de Beauvoir », Voyages autour de mon cerveau, septembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/611

« Vers un féminisme planétaire–Feminist in the City », Tiphaine Martin, Julie Marangé, Voyages autour de mon cerveau, septembre 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/604

« Rosa Bonheur, le château-atelier », Tiphaine Martin, Katherine Brault, Voyages autour de mon cerveau, août 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/574

« “Les gens ne sont pas que des odeurs” : nez ou museau ? », Voyages autour de mon cerveau, août 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/563

« Ma J.A.P.D. », Voyages autour de mon cerveau, juillet 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/481

« Interview de Martin Provost – Beauvoir au masculin », Tiphaine Martin, Martin Provost, Voyages autour de mon cerveau, juillet 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/536

« La Bonne Epouse, vive la révolution féminine et féministe ! », Tiphaine Martin, Martin Provost, Voyages autour de mon cerveau, juillet 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/521

« La Bonne Epouse, pour un monde mixte et joyeux », Tiphaine Martin, Séverine Werba, Voyages autour de mon cerveau, juillet 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/511

« Présentation de Claudine Monteil », Voyages autour de mon cerveau, juillet 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/488

« Une radio à écouter avec plaisir tout le temps », Voyages autour de mon cerveau, juillet 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/457

« Simone de Beauvoir et la nature à Paris », Voyages autour de mon cerveau, juin 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/428

« Alain Geismar–Beauvoir au masculin », Tiphaine Martin, Alain Geismar, Voyages autour de mon cerveau, juin 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/361

« Eric Levéel, Interview d’Eric Levéel – Beauvoir au masculin », Tiphaine Martin, Eric Levéel, Voyages autour de mon cerveau, juin 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/310

« Le labyrinthe forestier : Walt Disney, Eric Rohmer, Grégoire Leprince-Ringuet », Voyages autour de mon cerveau, juin 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/71

« Interview de Grégoire Leprince-Ringuet », Tiphaine Martin, Grégoire Leprince-Ringuet, Voyages autour de mon cerveau, juin 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/121

« Appel – Florilège auteurs et autrices », Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/241

« Exposition Simone de Beauvoir, médiathèque Olympe de Gouges – Joigny », Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/213

« Frédéric Maget – Beauvoir, un concentré d’énergie », Tiphaine Martin, Frédéric Maget, Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/201

« Gérard Bonal – Beauvoir, l’attention aux autres », Tiphaine Martin, Gérard Bonal, Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/191

« Henri et Luc, ou le mythe de Pygmalion revisité dans Les Mandarins et Un certain sourire », Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/67

« Denis Martin – Beauvoir, marquer l’Histoire », Tiphaine Martin, Denis Martin, Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/?136

« Dirty Dancing, film féministe et marxiste », Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/128

« Yan Hamel – En randonnée avec Simone de Beauvoir », Tiphaine Martin, Yan Hamel, Voyages autour de mon cerveau, mai 2020. URL : https://vadmc.hypotheses.org/category/beauvoir-au-masculin

« En randonnée avec Simone de Beauvoir, de Yan Hamel », Chère Simone de Beauvoir, avril 2020. URL : https://lirecrire.hypotheses.org/3075

« Dialogue autour de La Femme rompue », Tiphaine Martin, Marine Rouch, Chère Simone de Beauvoir, avril 2020. URL : https://lirecrire.hypotheses.org/3063

« En chemin avec “La femme rompue” », Tiphaine Martin, Marine Rouch, Chère Simone de Beauvoir, avril 2020, URL : https://lirecrire.hypotheses.org/2987

2019-2022 : Introductions aux textes de la rubrique Carnets de voyage, in Chère Simone de Beauvoir. URL : https://lirecrire.hypotheses.org/1629

2019 : « Simone de Beauvoir, voyageuse féministe », 17 novembre 2019, Femmes ici et ailleurs. URL : https://www.femmesicietailleursblog.com/post/simone-de-beauvoir

« Simone de Beauvoir voyageuse ? »,Chère Simone de Beauvoir, juillet 2019. URL : https://lirecrire.hypotheses.org/1652

« Simone de Beauvoir, amours et voyages »,Chère Simone de Beauvoir, juillet 2019. URL : https://lirecrire.hypotheses.org/1637

2015 : « Bénabar. Toutes les couleurs », Mockup Magazine, 22 juillet 2015. URL : http://www.mockupmagazine.it/arti/benabar-toutes-les-couleurs/

« Un ristorante di gusto : Le Jardin Gourmand, Auxerre (Borgogna) », Mockup Magazine, 15 mars 2015. URL : http://www.mockupmagazine.it/luoghi/un-ristorante-di-gusto-le-jardin-gourmand-auxerre-borgogna/

« Francia: vacanze in provincia (Parte prima) », Mockup Magazine, 15 mars 2015. URL : http://www.mockupmagazine.it/luoghi/francia-vacanze-in-provincia-parte-prima/

« Parigi, 7 gennaio 2015 », Mockup Magazine, 14 janvier 2015. URL :

http://www.mockupmagazine.it/senza-categoria/parigi-7-gennaio-2015/

Photos prises lors du Rassemblement du 7 janvier Place de la République publiées à la suite de l’article de Matteo Tuveri « C’est la Liberté », Mockup Magazine, 7 janvier 2015. URL :

http://www.mockupmagazine.it/rubriche/editoriale/cest-la-liberte/

2014 : « Simone de Beauvoir, dévorer le monde », Le Castor Magazine. URL :

http://www.lecastormagazine.com/#!typhainemartin/c18ud

2001 : « Ma J.A.P.D. (3) », Parler Paix, n°160, décembre 2001, p. 3.

« Ma J.A.P.D. », Parler Paix, n°159, novembre 2001, p. 3.

« Ma J.A.P.D. », Parler Paix, n°158, octobre 2001, p. 3.

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Communications

2024 : « Il est temps de s’aérer : propositions vitales », Colloque international Chloé Delaume : une œuvre intermédiale, Maison de la Recherche de Paris 3, Paris.

2022 : « Mémoires viatiques : Simone de Beauvoir, se dire par le voyage », Expériences. Congrès 2022 de la Société d’étude de la littérature de langue française du XX^e et du XXI^e siècles, Universités Paris-Nanterre, Paris-Cité, Paris-Sorbonne.

2021 : « Bim, bam, boum : femmes debout contre les coups », Colloque Les Femmes et leurs corps, Médiathèque, Orléans.

« Y a-t-il des héritières Beauvoir ? Pour une arborescence féministe », Colloque international Constellations créatrices : héritages et réseaux féminins, Les Jaseuses.

2020 : « Lutter contre le patriarcat avec une poêle : Patraque et Cie », Colloque Sorcières, êtes-vous là ?, Médiathèque, Orléans.

2019 : « Aimer, se nourrir, voyager : exploration festive de l’autre chez les femmes dessinées », Colloque international Le corps dans tous ses états : le corps en fête dans la bande dessinée, CIBDI, Musée de la Bande dessinée, Angoulême.

« J’ai rêvé… : récits de voyage en chanson », CELEC, Colloque international Langues et chansons : recherches interdisciplinaires, Université Jean Monnet, Saint-Etienne.

« Des Bouches vraiment inutiles ? Voyage et féminisme chez Beauvoir dramaturge », Colloque Femmes en scène, femmes de théâtre, Médiathèque, Orléans.

« Est-ce ainsi que les femmes chantent ? : genre et musique de films », Colloque Le cinéma populaire et ses musiciens en France de 1930 à nos jours, Maison des Sciences Humaines, Université de Dijon, Dijon.

« Beauvoir, sa vie, son œuvre », Journée Simone de Beauvoir. Le devenir d’une féministe aux aguets, Musée d’Art et d’Histoire, Auxerre.

2018 : « Beauvoir’s Woman Destroyed, “novel for midinette”? », 2019 Modern Language Association Convention, Hyatt Regency Chicago, Sheraton Grand Chicago and Fairmont Chicago, Chicago.

« Du texte à la représentation : réceptions de La Femme rompue », Colloque international et interdisciplinaire Les réceptions contemporaines de l’œuvre de Simone de Beauvoir. France, Italie et Espagne. 1968-2018, Université de Nice.

« Images de femmes dans le Neuvième Art : de la casse-pieds infatigable à la super-héroïne », Entretiens d’Auxerre Féminin. Masculin, Théâtre municipal, Auxerre.

« Déjouer les mythes », Forum Penser avec Simone de Beauvoir aujourd’hui, Université Paris Diderot.

« Jeanne Deroin. L’Opinion des femmes, une Fronde de 1848 ? », Colloque Femmes et politique, Femmes politiques : quelle/s place/s pour les femmes ?, Médiathèque, Orléans.

« Caste, race ou sexe ? Théorie des parallèles chez Simone de Beauvoir », CIRFF, Université Paris Nanterre.

2017 : « Retrouver sa famille : de Sans Famille à En Famille », Entretiens d’Auxerre. La Famille dans tous ses états, Théâtre municipal, Auxerre.

« Analyse de bandes dessinées : Yoko Tsuno », Colloque Femmes de sciences : quelles conquêtes ? quelles reconnaissances ?, Musée des Beaux-Arts, Orléans.

« Le labyrinthe forestier : Walt Disney, Eric Rohmer, Grégoire Leprince-Ringuet », Septième Festival de l’Histoire de l’Art La Nature, Château de Fontainebleau.

« Une Pénélope marseillaise : Mercédès dans Le Comte de Monte-Cristo », Colloque International Femmes face à l’absence de l’Antiquité à l’époque contemporaine : terre, mer, outre-mer (Europe-Amérique du Nord), Corderie Royale, Rochefort.

« Danielle Darrieux : avocate féministe ou timide garçonne ? », Colloque International Danielle Darrieux : la traversée d’un siècle, Université Bordeaux-Montaigne, Bordeaux.

« Existe-t-il une théorie beauvoirienne de la littérature ? », Séminaire littéraire des Armes de la Critique. Théorie et critique littéraire chez Sartre et les Sartrien-ne-s, École Normale Supérieure, Paris.

« De Colette à Jacqueline Cervon, école, femmes et émancipation », Colloque international et interdisciplinaire A Room of One’s Own : l’apprentissage au féminin, Université de Haute-Alsace, Mulhouse.

2016 : « Une communarde brestoise, Nathalie Le Mel », Colloque De George Sand à Louise Michel : combats politiques, littéraires et féministes (1815-1870), Médiathèque, Orléans.

« Simone de Beauvoir et les mythes littéraires : de Marx au Deuxième Sexe », Séminaire littéraire des Armes de la Critique. L’Efficacité sociale de la littérature, École Normale Supérieure, Paris.

2015 : « Simone de Beauvoir : exploratrice, voyageuse ou touriste ? », Colloque Femmes des lumières et de l’ombre, Médiathèque, Orléans.

« Intellectuelle ou amoureuse ? Ariane, jeune fille russe de Claude Anet », Séminaire littéraire des Armes de la Critique. La Critique féministe, École Normale Supérieure, Paris.

2014 : « Germaine Acremant, d’un chapeau à l’autre », Colloque Les Femmes de l’entre-deux-guerres. Quels chemins vers la notoriété ?, Médiathèque, Orléans.

« Tristes cocktails : faire la fête chez Scola, Lubitsch, Duvivier et Camerini », Journée d’Études Aspects de la fête dans les années 1920 et 1930, Reid Hall, Columbia Global Center, Paris.

2013 : « Émile et Léa Mauny, une famille dans la tourmente », Colloque ADIAMOS-89, 1914-1918. L’Yonne dans la guerre, Théâtre d’Auxerre.

2012 : « Roma per sempre : le Passioni italiane di Simone de Beauvoir », Colloque Echi Oltremare. L’Altro inside and out : l’Italia e il Mediterraneo, California State University, Chico, College of the Holy Cross, Boise State University, Teatro dell’Orologio, Rome.

« España ou Italia ? Le choix viatique de Simone de Beauvoir », Congreso Internacional Interdisciplinar Historias de viajes II, Université de Cadix, Campus de Jerez, Espagne.

« Simone de Beauvoir et la Grèce : imitation de ses pairs ou création personnelle ? », Journée d’Études Du Moi au Monde et retour : Identité, Altérité et Ailleurs dans les années 1920 et 1930, Université de Malte, La Valette, Seminar Room 1.

2011 : « Simone de Beauvoir and London : From Dickens to Rita Hayworth », Colloque Londonicity 2011 : The First Annual London Studies Conference, Institute of Education, University of London, Londres.

« La Ville, le port et les femmes : regards beauvoiriens sur les marges », Colloque World Wide Women-Globalizzazione, Generi, Linguaggi, Université de Turin, Italie.

2010 : « La Femme rompue de Simone de Beauvoir : réécriture ou dépassement de Princesses de science de Colette Yver ? », Colloque International Représentations de la féminité dans l’espace culturel francophone, Galati, Roumanie.

« Faim et politique. La Nourriture dans les récits de voyages autobiographiques beauvoiriens », 18e Conférence Internationale de la Société Simone de Beauvoir, au Musée d’Art, Cagliari, Italie.

2008 : « Les Récits de voyage : représentation de l’intime chez Simone de Beauvoir autobiographe », Colloque International Olhares sobre a Mulher e o Feminino no Centenário de Simone de Beauvoir, Universidade católica portuguesa, Centro de estudos de filosofia, Centro de estudos de comunicação e cultura, Lisbonne, Portugal.

« Deuxième Sexe et Femme rompue : une écriture parallèle ? », Colloque International de Paris, Réfectoire des Cordeliers, Paris.

Autres communications

2024 : « Madeleine Pelletier, Mémoires d’une féministe intégrale », lectures, librairie Au Saut du Livre, Joigny. URL : https://www.youtube.com/watch?v=FDlxSuZSE8s&t=1s

2023 : « Simone de Beauvoir, la vie, l’écriture et les voyages », conférence, Médiathèque Simone de Beauvoir, Dompierre-sur-Yon.

« Colette, 150 ans », lectures, librairie Au Saut du Livre et Médiathèque Olympe de Gouges, Joigny. URL : https://mediatheques-joigny.fr/2-non-categorise/219-colette

2022 : « Présentation de l’exposition Élisabeth Lacoin. Les traces vivantes du Chatfoin », conférence, Femmes Ici et Ailleurs, Lyon.

« Présentation de l’exposition Élisabeth Lacoin. Les traces vivantes du Chatfoin », conférence, librairie Au Saut du Livre, Joigny. Le clip : https://www.tiktok.com/@librairieausautdulivre/video/7080518160910224645?is_copy_url=1&is_from_webapp=v1

« Présentation de l’exposition Élisabeth Lacoin. Les traces vivantes du Chatfoin », conférence, Université pour tous de Bourgogne, ESPE d’Auxerre, Auxerre.

2020 : « Simone de Beauvoir, vie, écriture et voyages », conférence, Université pour tous de Bourgogne, ESPE d’Auxerre, Auxerre.

2019 : « Simone de Beauvoir, la vie, l’écriture et les voyages », conférence, Médiathèque Olympe de Gouges, Joigny.

« Simone de Beauvoir romancière » et « Modernités de Simone de Beauvoir », Journée Simone de Beauvoir. Le devenir d’une féministe aux aguets, Musée d’Art et d’Histoire, Auxerre.

2018 : « Ouverture Outre-Atlantique », Colloque international et interdisciplinaire Les réceptions contemporaines de l’œuvre de Simone de Beauvoir. France, Italie et Espagne. 1968-2018, Université de Nice.

« Simone de Beauvoir voyageuse », Bibliothèque Marguerite Durand, Paris.

2013 : « Présentation de Claudine Monteil », Cercle Condorcet, Maison Paul Bert, salle Anna, Auxerre.

« Simone de Beauvoir ou le désir du monde », table ronde du Festival International des Écrits de Femmes, Écrits de femmes voyageuses, Saint-Sauveur-en-Puisaye. URL : https://www.youtube.com/watch?v=TZVCZUNBRjA

« Henri et Luc, ou le mythe de Pygmalion revisité dans Les Mandarins et Un certain sourire », Séminaire Antiquité au présent, Université Paris Diderot – Paris 7.

2010 : « Simone de Beauvoir et la nature à Paris », causerie Simone de Beauvoir et le voyage parisien, Maison des Étudiants Suédois, Cité Internationale Universitaire de Paris.

2008 : Introduction au documentaire de Dominique Gros, Simone de Beauvoir, femme actuelle, Maison des Étudiants Suédois, Cité Internationale Universitaire de Paris.

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Organisation de colloques, de conférences, de journée d’études, de séminaires doctoraux et d’expositions

2024 : Organisation scientifique de la soirée « Madeleine Pelletier, Mémoires d’une féministe intégrale », lectures, librairie Au Saut du Livre, Joigny.

2022 : Organisation scientifique et pratique de l’exposition Élisabeth Lacoin. Les traces vivantes du Chatfoin, Voyages autour de mon cerveau. URL : https://vadmc.hypotheses.org/?p=3863

2020 : Organisation scientifique de l’exposition Beauvoir, la voyageuse, MUSEA. URL : https://musea.univ-angers.fr/exhibits/show/beauvoir-la-voyageuse/presentation

2019 : Organisation scientifique et pratique de l’exposition sur Simone de Beauvoir, Médiathèque Olympe de Gouges, Joigny.

Organisation scientifique et pratique de la Journée Simone de Beauvoir. Le devenir d’une féministe aux aguets, Musée d’Art et d’Histoire, Auxerre.

2018 : Comité scientifique Colloque international et interdisciplinaire Les réceptions contemporaines de l’œuvre de Simone de Beauvoir. France, Italie et Espagne. 1968-2018, Université de Nice.

Comité scientifique et comité d’organisation du Forum Penser avec Simone de Beauvoir aujourd’hui, Université Paris Diderot.

Comité scientifique du Colloque Femmes et politique, Femmes politiques : quelle/s place/s pour les femmes ?, Médiathèque d’Orléans, Orléans.

2017 : Comité scientifique du Colloque Femmes de Science. Quelles conquêtes, quelle reconnaissance ?, Médiathèque d’Orléans, Orléans.

2014 : Comité scientifique et comité d’organisation de la Journée d’Études Aspects de la fête dans les années 1920 et 1930, Reid Hall, Paris.

2013 : Co-organisation, introduction et animation des débats lors de la conférence de Claudine Monteil, « Le Féminisme américain », Cercle Condorcet, Maison Paul Bert, salle Anna, Auxerre.

2012 : Co-organisation du séminaire des Doctorants, à l’Université Paris Diderot-Paris 7.

2010 : Co-organisation de la conférence de Geneviève Fraisse, « Le privilège de Simone de Beauvoir », Maison des Étudiants Suédois, Cité Internationale Universitaire de Paris.

2008 : Co-organisation de la conférence de Claudine Monteil, « Simone de Beauvoir, écrivaine et militante pour les droits de l’Homme et les droits des femmes », Maison des Étudiants Suédois, Cité Internationale Universitaire de Paris.

Participation à l’organisation et au comité d’accueil du Colloque du Centenaire de Simone de Beauvoir, Couvent des Cordeliers, Paris.

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Autres responsabilités professionnelles

Présidence de session

2022 : Présidence de la session « Expériences du désir », Expériences. Congrès 2022 de la Société d’étude de la littérature de langue française du XX^e et du XXI^e siècles, Universités Paris-Nanterre, Paris-Cité, Paris-Sorbonne.

2019 : Présidence des tables rondes « Simone de Beauvoir romancière », « Modernités de Simone de Beauvoir », Journée Simone de Beauvoir. Le devenir d’une féministe aux aguets, Musée d’Art et d’Histoire, Auxerre.

2018 : Présidence de la session Les réceptions françaises II, Colloque international et interdisciplinaire Les réceptions contemporaines de l’œuvre de Simone de Beauvoir. France, Italie et Espagne. 1968-2018, Université de Nice.

Présidence des sessions du vendredi 21 septembre 2018, Colloque Femmes et politique, Femmes politiques : quelle/s place/s pour les femmes ?, Médiathèque d’Orléans, Orléans.

Présidence de la Session 1 et 2. Simone de Beauvoir : (se) voyager ?, table ronde Simone de Beauvoir et l’ailleurs francophone, CIRFF, Université Paris Nanterre.

2017 : Présidence de la Session IV. Le regard masculin sur le féminin, Colloque international et interdisciplinaire A Room of One’s Own : l’apprentissage au féminin, Université de Haute-Alsace, Mulhouse.

Participation aux actes de colloque, congrès

2024 : Participation éditoriale aux actes du Congrès Expériences. Congrès 2022 de la Société d’étude de la littérature de langue française du XX^e et du XXI^e siècles, Universités Paris-Nanterre, Paris-Cité, Paris-Sorbonne.

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Carnet de recherche

Depuis 2020 : Création et administration du carnet de recherche Voyages autour de mon cerveau.

2020-2022 : Co-administration du carnet de recherche Chère Simone de Beauvoir.

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Jury

2023 : Membre du jury du prix Françoise Sagan.

2021 : Membre du jury du prix Cinéma ELLE Magazine.

2016-2019 : Membre du jury du prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes.

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Bénévolat

2015-2019 : Bénévole à la Fondation Simone de Beauvoir : valorisation du site de la Fondation Beauvoir et création d’évènements autour de Simone de Beauvoir afin de diffuser son œuvre et sa pensée, ainsi que pour récolter des fonds.

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Création et administration de pages Internet

Depuis 2024 : Créatrice et administratrice du compte Bluesky tiphm77.bsky.social

Depuis 2022 : Créatrice et administratrice de la chaîne Twitch : twitch.tv/tiphma

Créatrice et administratrice de la chaîne TikTok : https://www.tiktok.com/@tiphma?lang=fr

Depuis 2021 : Créatrice et administratrice du compte Twitter, de la page Facebook et de la chaîne YouTube « Voyages autour de mon cerveau ».

2018-2019 : Administratrice de la page Facebook et de la chaîne YouTube « Prix Simone de Beauvoir ».

2016-2018 : Créatrice et administratrice du compte Twitter « Prix Simone de Beauvoir ».

2014-2016 : Créatrice et administratrice de la page Facebook « Éditions Passage-s ».

2013-2020 : Créatrice et administratrice de la page Facebook « Arsenic et boutons de manchette (pour amoureux de la culture populaire) ».

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Webmestre

2015-2018 : Webmestre du site du Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes.

2015 : Webmestre de l’Association Relisons-Recherches littéraires-Sorbonne Nouvelle.

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Interviews

2024 : Interview par Gabrielle Oliveira Guyon, France Musique est à vous, 23/11/24 :

https://www.radiofrance.fr/francemusique/podcasts/france-musique-est-a-vous/france-musique-est-a-vous-du-samedi-23-novembre-2024-2105525 (à partir de 25’42)

Interview par Françoise Cesbron pour le portail Humanit’Elles, 08/04/2024 : https://humanitelles.fr/2024/04/07/voyages-autour-de-simone-de-beauvoir-avec-tiphaine-martin/

2023 : Interview par Nicolas Herbeaux, Book Club spécial Italo Calvino, France Culture, 21/04/2023. URL : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-book-club/autour-d-italo-calvino-en-direct-du-festival-du-livre-de-paris-4132520 (à partir de 25’30)

2021 : Interview par Arnaud Fromager, « Le voyage de Simone de Beauvoir à Joigny », France Bleu Auxerre, 11/10/2021. URL : https://www.francebleu.fr/emissions/circuit-bleu-cote-experts-100-icaunais/auxerre/100-icaunais-28?fbclid=IwAR3xYz_U8nVCI4dntKvS20EeM7Z5T7HI-o8a4KCsSUwltldJmVk0CuMH_2M

2019 : Interview par Isabelle Clermont, « Simone de Beauvoir racontée par le prisme de ses voyages », L’Yonne républicaine, 03/12/2019 : https://www.lyonne.fr/joigny-89300/actualites/une-conference-avait-lieu-samedi-apres-midi-a-la-mediatheque-olympe-de-gouges_13697686/

Interview par Mathieu Doucet, « Simone de Beauvoir, amours, œuvres et voyages », France Bleu Auxerre, 26/11/2019. URL : https://www.francebleu.fr/emissions/france-bleu-auxerre-midi/auxerre/simone-de-beauvoir-amour-et-voyages

Interview par Caroline Girard, « Femme d’hier et d’aujourd’hui », L’Yonne républicaine, 11/03/2019.

2018 : Interview par Gaëlle Corvest, pour le documentaire « La philosophie marseillaise de Simone de Beauvoir », série Invitation au voyage, ARTE. URL : https://vimeo.com/288537104

2017 : Interview par Michèle Vanini, « Du côté des chercheur.e.s », Petit(s) Bruit(s) n°2, 11/11/17.

Interview par Aude Lorriaux, « Pourquoi des profs s’engagent en faveur de “l’accord de proximité” », Slate, 07/11/2017. URL : http://www.slate.fr/story/153483/ecriture-inclusive-accord-proximite-enseignantes-enseignants

Interview par Marie Gicquel, dans le cadre du Septième Festival de l’Histoire de l’Art, pour RFI. URL : http://www.rfi.fr/emission/20170606-jeff-koons (à partir de ’41)

2015 : Interview par Matteo Tuveri, pour Sardegna Turismo.

2013 : Interview sur France Culture par Pauline Maucort, à l’occasion des 50 ans de France Culture.

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Sociétés savantes

2023-2024 : Membre de Rails & Histoire.

Jusqu’en 2021 :

Secrétaire et membre de Joignyogis.

Membre d’ADDOSHS.

Membre d’ADIAMOS 89.

Membre d’Auxerre livres.

Membre de CinEtc.nbbh

Membre de l’Association Françoise Sagan.

Membre de la MLA (Modern Language Association).

Membre de Mouv’ & Sens.

Membre de la Société des Amis de Colette.

Membre de la Société Simone de Beauvoir.

Membre des Glorieuses.

Membre du Cercle Condorcet.

Membre de l’Association Relisons-Recherches littéraires-Sorbonne Nouvelle.

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Langues

Langues vivantes : Français (langue maternelle) – Anglais (courant, écrit et oral) – Espagnol (courant, écrit et oral) – Italien (bilingue) – Roumain (notions) – Afrikaans (notions) – LSF (débutante).

Langues anciennes : Latin – Grec ancien

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Informatique

Pack Office, Argis, Mac et PC.

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Pour citer cet article : Tiphaine Martin, « CV – décembre 2024 », Voyages autour de mon cerveau, décembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/20296

Tiphaine Martin

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Géographie mondiale au bureau de poste : “Le 22 à Asnières”

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Écologistes sans le savoir, beaucoup de Français·es de l’après-Seconde Guerre mondiale se déplaçaient à vélo, l’automobile étant un rêve économiquement inaccessible. En 1955, l’humoriste Fernand Raynaud créé un de ses sketchs les plus fameux, « Le 22 à Asnières ». Il interprète un Français moyen dont un pneu de vélo a crevé, et qui souhaite prévenir sa famille de son retard. Pour ce faire, il se rend dans un bureau de poste PTT (poste-télégraphe-téléphone) pour y téléphoner, comme il était possible à l’époque.

Il doit faire face à la mauvaise volonté de la postière, plus préoccupée du beau temps et de la pluie que de son travail. Il est également dérangé dans son attente du « 22 à Asnières » (les numéros de téléphones étaient courts, au vu du peu de personnes ayant le téléphone, surtout hors des grandes villes) par des touristes.

Raynaud met alors en avant le nouvel équilibre mondial post-Seconde Guerre mondiale, en s’amusant à grossir les traits verbaux des trois nationalités qu’il met en avant, tout en jouant sur l’inconscient collectif français vis-à-vis desdits pays et de leurs ressortissants. C’est d’abord un touriste états-unien qui souhaite un numéro à San Francisco, « en Pennsylvanie » comme l’explique doctement la postière à la collègue à laquelle elle demande le numéro. La géographie, il est vrai, n’a jamais été le fort des Français·es…

Une minute après, l’Américain a son numéro. C’est ensuite un touriste belge qui demande, à Liège, un certain Van der Brock ou Van der Bruck, il n’est pas sûr du nom et ne connaît pas son numéro, mais sait que son correspondant est charcutier. La collègue de la postière, à l’autre bout du fil, trouve le numéro. Le Belge a sa communication immédiatement. Pour finir, un touriste allemand demande un numéro à Berlin, du côté de l’Alexanderplatz (mis en roman par Alfred Döblin en 1929). L’Allemand a son numéro immédiatement.

Et le Français attend, attend… tout en se faisant rabrouer par la postière dès qu’il demande où en est sa demande du « 22 à Asnières ». Il finit par demander New York, qu’il a immédiatement, même sans avoir de numéro à donner. Il demande alors au téléphoniste le « Le 22 à Asnières »…

C’est donc d’abord un vainqueur de la Seconde Guerre mondiale, un Américain, qui pénètre dans le bureau de poste. Suivi d’un ressortissant d’un pays allié économiquement et historiquement à la France, un Belge. Suivi du vaincu européen de la guerre, ex-occupant de la France et de la Belgique, entre autres pays, un Allemand. La hiérarchie politique fait un mouvement spatial presque en droite ligne : États-Unis-Belgique-Allemagne. La France, symbolisée par le cycliste, assisterait aux jeux de pouvoir de ces trois puissances sans y prendre part, sauf en se rapprochant des États-Unis. Pas d’URSS ici, ni de Soviétique, donc. Pas de touristes du continent asiatique non plus. Nous restons à l’Ouest, entre Amérique du Nord et Europe.

Raynaud mime ses différents personnages d’après ce que les Français·es savent, via le cinéma, ou l’Occupation. L’Américain est rapide et précis, tout en ne parlant pas un mot de français. Le Belge est hésitant et ponctue ses phrases de « une fois » et de « septante-cinq », pour « soixante-quinze », tout en étant très poli. L’Allemand est rapide et précis, tout en ne parlant pas un mot de français.

Notons que plus les années passent, d’après les enregistrements réguliers de ce sketch, soit en vinyle, soit à la télévision, plus nous sommes loin de l’Occupation, plus Fernand Raynaud joue une postière qui ignore la langue allemande. Au contraire, dans les toutes premières versions, sa postière maîtrise parfaitement la langue d’Hitler et réagit avec grand plaisir au remerciement du touriste allemand. Serait-ce que les souvenirs, vrais ou fantasmés, de la collaboration féminine, parfois sous couvert d’amour, sont plus ou moins vivaces ?

Le vainqueur moderne de la guerre, tout comme l’ex-vainqueur, ont la même attitude, de vouloir être servi vite, tout en ne faisant aucun effort pour parler la langue du pays où ils se trouvent. Le sketch montre aussi, sous couvert d’humour, qu’un touriste étranger, francophone ou non, est plus vite servi qu’un autochtone, flattant ainsi le chauvinisme anti-fonctionnaire des Français·es.

Fernand Raynaud continue à s’amuser avec ledit nationalisme, par exemple dans son sketch de 1958 « Restons Français », où un autre Français moyen s’insurge contre l’envahissement des anglicismes nord-américain dans la vie courante. Puis, à la fin de sa carrière, en 1972, Raynaud créé « Le douanier », sketch antiraciste.

Dans « Le 22 à Asnières », l’humoriste se moque gentiment des clichés que les Français·es ont des étrangers sur fond de Guerre froide post-Seconde Guerre mondiale, tout en plaisantant sur le manque de réactivité des services publics vis-à-vis de leurs concitoyens. Un savoureux morceau d’anthologie.

Pour citer cet article : Tiphaine Martin, « Géographie mondiale au bureau de poste : “Le 22 à Asnières” », Voyages autour de mon cerveau, novembre 2024. URL : https://vadmc.hypotheses.org/19529

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